一开始，王蕴离开湘州，湘州刺史南阳王刘翙还没去上任，长沙内史庾佩玉暂代府里事务。刘翙之前派中兵参军韩幼宗带兵驻守湘州，韩幼宗和庾佩玉关系不好。沈攸之造反后，他俩互相猜疑，庾佩玉就把韩幼宗给杀了。黄回到郢州后，派辅国将军任候伯去管理湘州事务；任候伯一到就把庾佩玉杀了，想借此免除自己的麻烦。湘州刺史吕安国到任后，萧道成让吕安国杀了任候伯。
夏天，四月甲申这天，北魏皇帝去崞山；丁亥这天，又回来了。
萧道成觉得黄回迟早会引发祸乱；黄回手下有几千人的部队，萧道成想派人去抓他，又怕引起大乱。辛卯这天，萧道成把黄回叫到东府。黄回来后，让他在外面的屋子等着，派桓康带了几十个人，列举黄回的罪状后把他杀了，连他当竟陵相的儿子黄僧念也一起杀了。甲午这天，让淮南、宣城二郡太守萧映代管南兖州事务，之后又让他弟弟萧晃代替他。
五月，北魏下令禁止皇族、贵戚以及士民之家不顾门第氏族，与身份不匹配的人通婚；违反的人按违抗制度论处。
北魏皇帝和太后到虎圈，有只老虎跑了出来，跑到阁道上，差点就冲到皇帝座位前，侍卫们都吓得惊慌失措；吏部尚书王叡拿着戟去抵挡老虎，太后称赞他忠诚，对他更加亲近信任。
六月丁酉这天，任命辅国将军杨文弘为北秦州刺史、武都王。
庚子这天，北魏皇叔拓跋若去世。
萧道成觉得从大明年间以来，朝廷和民间都太奢侈了。秋天，八月的时候，他上奏请求撤销御府，精简二尚方那些精雕细琢的器具玩物；辛卯这天，又上奏禁止民间各种奢华虚假的杂事，一共十七条。
乙未这天，任命萧赜为领军将军，萧嶷为江州刺史。
九月初一，发生了日食。
萧道成想找当时的贤能之士来帮自己成就大业，晚上把骠骑长史谢朏叫来，支开旁人跟他谈话，谈了好久，谢朏都不说话；只有两个小孩在旁边举着蜡烛，萧道成担心谢朏为难，就拿过蜡烛让小孩出去，谢朏还是不说话；萧道成只好把身边的人叫进来。谢朏是谢庄的儿子。
太尉右长史王俭明白萧道成的心思，过了几天，找机会对萧道成说：“功劳太大，赏赐都没法匹配，从古到今都是这样。以您现在的地位，还想一直当臣子，可能吗？”萧道成一脸严肃地制止他，但神色其实很温和。王俭接着说：“我承蒙您的特殊关照，所以才敢说这些不好说的话；您为啥这么坚决地拒绝我呢！宋朝皇室失德，如果不是您，哪还能安定天下！只是人心容易变，不能长久；您要是再稍微犹豫拖延，人心就散了。不光大业会永远没了，自己的性命恐怕也保不住。”萧道成说：“你说的话也有道理。”王俭说：“您现在的名位，虽然还是普通宰相，但礼仪上应该和其他大臣有区别，稍微表示出一些变革的意思。应该先让褚公知道，我请求去传达您的意思。”萧道成说：“我自己去。”过了几天，萧道成亲自去见褚渊，诚恳地谈了很久，然后对褚渊说：“我做梦梦到自己该升官了。”褚渊说：“您刚被授官没多久，恐怕一两年内不太可能变动；而且好梦也不一定马上就实现。”萧道成回来后，把这事告诉了王俭。王俭说：“褚公就是没明白其中的道理。”于是王俭倡议给萧道成加封太傅，赐予黄钺，让中书舍人虞整起草诏书。
萧道成亲近的任遐说：“这可是大事，应该告诉褚公。”萧道成说：“要是褚公不同意，怎么办？”任遐说：“褚彦回（褚渊字彦回）就是个顾惜自己和妻儿的人，没什么特别的才能和高尚的气节，我能搞定他。”结果褚渊果然没有反对。
丙午这天，朝廷下诏给萧道成加授黄钺、大都督中外诸军事、太傅，兼任扬州牧，允许他佩剑穿鞋上殿，入朝不用小步快走，朝拜时司仪不用直呼其名，其他使持节、太尉、骠骑大将军、录尚书、南徐州刺史等官职照旧。萧道成坚决推辞这些特殊礼遇。
朝廷任命扬州刺史晋熙王刘燮为司徒。
戊申这天，太傅萧道成任命萧映为南兖州刺史。冬天，十月丁丑这天，任命萧晃为豫州刺史。
己卯这天，抓到孙昙瓘，把他杀了。
北魏员外散骑常侍郑羲来南朝访问。
壬寅这天，立谢氏为皇后。皇后是谢庄的孙女。十一月癸亥这天，临澧侯刘晃因为谋反，和他的同党都被处死。刘晃是刘秉的侄子。
甲子这天，把南阳王刘翙改封为随郡王。
北魏冯太后猜忌青州刺史南郡王李惠，诬陷他要向南朝投降；十二月癸巳这天，把李惠和他的妻子以及子弟都杀了。太后因为猜疑而灭掉的家族有十几家，而李惠在任职的地方都施行善政，北魏百姓都觉得他特别冤枉，很惋惜。
尚书令王僧虔上奏说：“朝廷的礼乐，大多不符合正统典章。大明年间就把宫廷雅乐和鞞舞、拂舞混杂在一起，虽然节拍能对上，但恐怕不符合雅乐的规范。而且，现在的清商乐，其实源自铜雀台，魏武帝、文帝、明帝三代的风雅，留下的音乐还在耳边回响，在京城洛阳被推崇，在江左更是珍贵，中正平和、典雅的音乐，没有比这更接近的了。但随着人们情感和听觉的变化，清商乐逐渐衰落，十几年间，失传的差不多有一半了。民间还竞相创作新的歌曲杂曲，繁琐杂乱没有节制，应该让有关部门把这些都补充整理。”朝廷采纳了他的建议。
这一年，北魏怀州刺史高允因为年老多病，请求回到家乡，不久又被用安车接到平城，任命为镇军大将军、中书监；高允坚决推辞，朝廷不答应。允许他乘车进入宫殿，朝贺时不用跪拜。
【内核解读】
这段史料生动展现了南朝宋末齐初的权力更迭与社会风貌，字里行间充满了政治博弈的张力与时代转型的印记，可从以下几个维度进行解读：
权力棋局中的生死博弈
萧道成的崛起轨迹是这段历史的核心线索。从诛杀黄回的果决，到试探谢朏、褚渊时的隐忍，再到最终接受“剑履上殿”等殊礼，其政治手腕层层递进。黄回之死揭示了乱世中“部曲私兵”的隐患——数千私兵既是权力资本，也可能成为催命符，萧道成的“数罪而杀”实则是对潜在威胁的预防性清除。
王俭与萧道成的对话堪称经典。“功高不赏”四字点破皇权更迭的铁律，而“人情浇薄，不能持久”的警示，道破了中古政治中“时机窗口期”的重要性。褚渊的态度转变更具深意，从最初以“吉梦未必旦夕”婉拒，到最终默认加官晋爵，反映了士族在强权面前的妥协逻辑——与其坚守名节而覆灭，不如以退让换取家族存续。
制度与社会的新旧碰撞
萧道成推行的禁奢令（罢御府、省雕饰、禁华伪），本质是对刘宋“大明以来公私奢侈”的拨乱反正。这不仅是道德倡导，更是经济理性的选择——通过抑制上层挥霍，缓解因战乱加剧的财政危机。十七条禁令的细节虽未详述，但从“民间竞造新声杂曲”的记载看，其矛头直指弥漫于社会的浮华风气。
北魏的“禁非类婚偶”则呈现另一番景象。拓跋氏以鲜卑贵族身份统治中原，试图通过维系“氏族纯度”巩固统治根基，却与汉族社会“士庶不婚”的传统形成微妙呼应。这种种族隔离式的婚姻政策，虽短期内强化了皇族权威，却为日后的民族矛盾埋下伏笔。
个体命运的时代折射
王叡挡虎的细节极具象征意义。当侍卫“惊靡”之际，吏部尚书执戟护主，既展现了官僚对皇权的忠诚，也暗示了北魏中枢权力结构中“恩幸政治”的苗头——关键时刻的勇武，比寒窗苦读更易获得“亲任愈重”的回报。
李惠之死则暴露了北魏冯太后的统治术。以“南叛”罪名诛杀有善政的地方官，且株连十余家，看似因“猜嫌”而起，实则是对鲜卑贵族势力的刻意打压。史载“魏人尤冤惜之”，既反映了李惠的民望，也暗示了朝廷与地方的紧张关系。
文化传承的断裂与坚守
王僧虔关于礼乐的奏议，道出了魏晋南北朝文化的尴尬处境。“宫县合和鞞拂”的雅乐失范，“清商乐”的渐次消亡，与“新声杂曲”的泛滥，构成传统与变迁的三重变奏。朝廷“悉加补缀”的举措，既是对文化正统性的维护，也反衬出民间文化已突破士族垄断，开始重塑审美风尚。
高允以老疾归乡又被征拜的经历，则体现了北魏对汉族士人的复杂态度。“乘车入殿，朝贺不拜”的礼遇，既是对其德望的尊崇，更是拓跋政权“汉化策略”的具象化——通过优待汉族大儒，缓和民族矛盾，巩固统治合法性。
结语
这段历史如同多棱镜，折射出政权更迭期的复杂面相：权力斗争的残酷性、制度变革的迫切性、文化转型的必然性，在帝王将相与士民百姓的互动中交织演进。萧道成的步步为营，本质上是在历史惯性与现实需求之间寻找平衡点，而北魏的种种举措，则显示出异族政权在汉化与本族化之间的艰难摇摆。这些看似孤立的事件，实则共同指向一个核心命题——在分裂与动荡中，中古中国正在缓慢酝酿着新的秩序基因。