《列仙传》下卷有讲：“山图者，陇西人也。少好乘马，马踏之折脚。山中道人教令服地黄、当归、羌活（独活）、苦参散。服之一岁，而不嗜食，病愈身轻。追道人问之，自言五岳使，“之名山采药，能随吾，使汝不死。”山图追随之六十余年。一旦归来，行母服于家间。期年复去，莫知所之。山图抱患，因毁致金。受气使身，药轻命延。写哀坟柏，天爱犹缠。数周高举，永绝俗缘。”
意思是说“山图是陇西人。他年轻时喜欢骑马，曾经被马踩断了脚。山中的道人叫他服用地黄、当归、羌活（独活）、苦参制成的药粉。他服药一年之后，就不想吃饭，病治好了，身体也变得轻快。
山图追着询问道人，道人自称是五岳的使者，并说“到名山去采药。如果你跟我一起去，我能让你长生不死。”于是山图跟随他有六十多年。
一天山图突然回来，在家为母亲服丧。一年后又离开了，没有人知道他去了哪里。
山图身遭灾祸，因伤残得到保全。接受精气身轻便，药物虽轻寿命延。母亲坟旁抒哀痛，天生情爱心头缠。时经一年飘然去，永远断绝世俗缘。”
自古以来，意在修行者，皆需有一师，乃至数位师傅的教导，要不难入其门，难解开局疑惑。似如山图一般，随其师甲子，因孝守而归家，否则则于山中或清静之地，勤修苦练，参悟道法，解析真道，获取师门传承，以成大道正果。
道家之师者，先行有成人，非但要为徒授业解惑，更要为徒弟们指引一前行路，引导修者前行不坠。人非圣贤孰能生而知之，遇未知法，则难免困惑不解。若不求教于师者解惑消疑，困惑必久存之下，难以自解参悟，妄自耽搁岁月。就算天性多么高绝，缘法多么出胜众者，岂有那般时间来紧够消磨。
茫茫人海，滚滚红尘，于求道之途，有先我生者，先闻道人，后来者当追随其后，以师事之。有后来者，亦有先闻道者，自当敬之如师。修之所求者，道也！何必执着于师之年龄长幼尊卑故，守无论贵贱长幼尊卑序，但凡“道”可存，即为修者求知之所在，亦为师者道之所在。
初学道之弟子，简称学生，是未曾正式拜师的学徒。大多数需缴纳一定学资费用，即可随一师学习。
但此类弟子，对外称其教导者，是为老师，而非传道师父。一个老师对于初学道之弟子，仅有“教”之责，绝无导或其他另项义务。
然清信弟子，亦称为皈依弟子，乃于道观中行礼，皈依道门，信奉道经师三宝之弟子。其虽有自家之家庭生活与世间工作，却须坚守自己的信仰，可称居士。
有入门弟子，从字面之意理解，即已入道门一派，在观中大院门内成员。入门弟子须行正式拜师礼，并恪守本门本派之规矩。师父传道授业解惑，自然对这入门弟子要求颇高。虽因于道之解悟深浅不同，有所差异，但多是涵盖品德、天赋、经济基础、素质、心态及悟性等相关。入门弟子，于修行养生之余，尚须为本门本派贡献力所能及之力量。
入室弟子，即是入道门中弟子之佼佼者，其得师父青睐与认可，可入门墙内室，共同研习绝招与秘诀。其还可协助师父指导其他后进弟子，多有成为传人弟子之可能。
所谓传人弟子，亦作为师者“亲传弟子”来，乃是其师父亲授真传的未来接班人。此一类弟子，或将承继其师之衣钵与绝学，发扬光大门楣，以期弘扬道教。
至于关门弟子，则为其师所纳之最后一名弟子。从此之后，其师即不再收纳直传什么弟子，而是由门中徒弟去收徒子徒孙，此即为再传弟子。
道门中有三宝，乃道、经、师也！皈依道宝，即皈依太上无极大道，意在脱离轮回之苦。皈依于经宝，即奉三十六部尊经，藉此得正法之启；而皈依于师宝，即尊玄中大法真师，以保不偏正道。皈依于道教，“道”之传，不离“经”，“经”之解，又赖“师”，此足见“师”之道，于道教之核心地位在。
道教玄门，拜师之传统，其渊源甚为久远，自黄帝问道广成子启始，迄今大致已然五千余载。
拜师收徒事，于道门中乃极为庄重之仪式。其仪涉诸多繁程，比如当焚香奏表、诵经礼忏，另尚含弟子宣拜师之帖，以表明其入道修行之坚定意志。同时间，收徒师父亦须奏表书符，令入门弟子起誓、焚香，跪拜三清道祖，以感谢道祖慈悲与先行正法。整个一场仪式中，不仅表达出对道祖及历代宗亲之敬仰，更显示出道教道门对传承与尊师重道之深远传承。
修者首先须知，皈依于正统道门。正统之道教，必然依戒律而行，续传道门法脉，方可传承法门得道成仙或是承道自修。
纵观今之世道，敢于自称为正统、嫡传者众多，至使道门真假难辨。
而真之正统道门，首须宗脉明确，其历代祖师尊号可寻脉查询，所传承之门派脉络清晰明了。
然现时信息技术突飞猛进，向道之人于网上或现代媒体中见，多是自称某某门某某派、法脉多少代之弟子来。如此者，通常是不能言明自己的历代祖师尊号的，还遑论其祖师传承脉络，岂不可笑！
更有民间秘传门派存在众多，却多是故作神秘之敛财骗局，实际上其行为很难经得住时间的检验。真是真来，假是假，虚假之门墙好坏自会现出。故而寻师拜礼之前，向往者智不可低，审视考较，明辨是非，慎而择之。
道门中拜师收徒，自有其既定之程序。师父首先得引弟子入其门墙，察之心性、观之行为，评之资质、估之善心。值守黄道吉日，经上表、传度、祭祖、冠巾等诸多仪式，师徒传承之礼方告完成。
此后，师父方始传授道法。无论是何道教正统宗门派别，基本上皆是循此一程序而为之。
当一修士或是众修者欲拜师修行时，务必正观其拜师修行之动机。当要考量自身是否具有正确之三观，内心正信明念，是否真实愿意随师父入玄门之内修行，当作成熟之思想定夺，选择对比。
同时，初入者尚需考察所拜之师父其人品、所学实际修行状况。毕竟，师父虽为道门先行，实亦为一人尔，岂能做到尽善尽美。其仅仅只较弟子先于修行、略具多些认知，或是小有其成就，真实一道士耳。当然也有德高望重，道法深厚者存在，但此种仙师，需得汝之个人有此福报来。弟子于拜师过程中，不应存不切实际之幻想。
要知道，最要紧者，乃自身能自这师父处，学得多少真正欲求之知识与技能来，以期提升自身之境界修力才是真。故此于拜师前，修者需深思熟虑并慎重抉择。凡是收取高额费用者远之，凡是高谈阔论者避之，凡是德行无度者敬而弃之。修行一途，重踏生生不息路，寻道法，解迷惑，得真我，岂可受制于人焉！
于道教玄门中，拜师自有其严格之规定。本为师者，即为师父也，一日为师终身为父，其乃是引领弟子入门、传授道法之关键人物来。实际古往今来，传法引领者众多，而师父者，一生仅有一位是。
那为师者，乃传授学识之师也，或有多位。至于称谓，无论对师尊还是学师，修行者皆可统称为“师尊”或“师傅”。此乃教内人士介绍之所用，仅为区分辈分而已，无需特别点明本师为师尊，学师为先生。当知道法自然，却是前行者血火中取栗得来，非是藉秋风而生，平白无故长出来的，尊师重道，是不二法门。
当然，本师于道教中具至高无上之地位，其赐予弟子道名，并依道脉传承续排辈分。此也意味着，这个弟子将永载师父之恩泽与教诲。
而学师或是先生，则主在司传授道法门及答疑解惑处，并不负责赐予法名或更改道名，使修者受旁来益处。
但无论如何，修者在拜师之际，务必秉持诚实与真信。若有修道者已有所属法派师承，却为求得更高之名望或是地位，而隐瞒了自身实情，转投其他高明道修门下，此等行为，虽是个人自由，却将被视作不孝与不敬行为，自当为道门中人所不齿与唾弃。
同样，一位睿智的师父，在收徒时必定会格外谨慎，所谓法不轻传，实有其深意。但凡为师者察觉，前来拜师者已有法派师承，便不会再将其收为徒弟，纳入门下。众人皆知，修行之路，恰似重走人生路，若德行有亏者，传承道法，后果不堪设想，轻则灾厄降临，重则祸及师门道统，务必慎之又慎！
道门极为重视事师如父之理念。并非要求弟子赡养老道。此只意谓着，弟子须以侍念，奉父亲之态度，尊崇且孝敬师父。于平素之时，务必谨言慎行、恭恭敬敬，断不可有丝毫不敬之举。纵是不能与师父同食共宿，亦当量力而行，竭力尽孝于师父，此乃弟子之基本职责与义务。
修者须知，尘世纷扰，追寻大道者前赴后继络绎不绝，然成道者凤毛麟角。若无先师门墙传承，单凭个人开悟醒觉，不知待到猴年马月。然先师门中所有心领神会，绝非无中生有，其中有些乃数代先辈，以自身血肉之躯为代价，艰难的摸索所得，事关乎生死之法门，其受益之大处，岂能容你不敬。
当然，现代社会中，师徒情份亦往往难以使时刻相守于道坛之前，红尘中的纷繁事务缠身，常令无法每日亲奉。但传承受过，你起码应做到对师父的关怀与问候，择机探访，并定期以财物礼品供养一些。虽说师者多不会贪恋汝之钱财物外，然弟子之孝心表示，乃其所珍视者尔。
若连此等基本之礼仪，汝亦难以践行实施，那么起码亦不应心生起怨恨，乃至对师父口出恶言或是诋毁无能。如此行为，既为不仁不义之徒，亦全然违背了师徒间之情谊。
莫待师父采取清理门户之行动时，汝方始悔悟，恐为时已晚矣！试思一下，那些因品行不端，而被师父逐出师门墙者，又有谁，有几个能获真正之富贵与长寿法门的！
当知，自汝拜师入道后，师父即成了作为弟子的你之重要依傍。诸多修士于拜师之后，多遇顺遂之事，其婚姻美满、灾难消解，此中究竟有何缘法，可知！？
一个真正之皈依道门者，乃是获无上之福报，超脱轮回之苦难人，师父岂会令其孤苦贫困、短命夭折来？！若有人执意坚信，一切皆为自身所修福报，那恐怕是曲解了真正的道义所在。所谓一个好汉三个帮，当自身功德尚不足以扭转命运之际，多是师父在默默承受着弟子的灾劫，替其化解除厄。
“道”本就是虚无缥缈，无形无状，寻道而上，若无经典则难以明悟其道。“道”蕴含于经典中，深邃微妙，望若天书，若无师父则难以真正领会其中道理。
若是不皈依山门三宝，必将重堕轮回，迷失现今前行方向，只得地府人间打转，难登彼岸。修真学道者，理应诚心皈命道途，将师门缘法视为难能可贵之缘故。
秉持首皈依山门无上道宝，祈愿众生常伴天尊左右，祈求超脱六道轮回之苦。次皈依山门无上经宝，祈愿众生生生世世，皆能闻得正法真谛。三皈依山门无上师宝，祈愿众生研习最上乘道法，不堕入邪，见深渊。
当此三皈依，入山门，乃是圣贤引渡众人入道之基石，亦是踏上上升之路的起点。成仙成道，成圣成贤，皆须从此三皈依，入山门开始。
因此不启眼处，却性命攸关之事，乃重大因缘起，微妙难言喻。唯有真师者，其慈悲授法开示，平白人丁方能顿悟大乘正宗之法门，渐入虚无玄妙之道途，不致误入去旁门左道中。
故而，皈依之次序礼法不可错乱胡扯，当先皈依山门师，再皈依山门经，最后皈依山门道。
如此者，方能基本明道、悟道经、得道法，超脱生死有命富贵在天境，不再堕轮回中去。
石中由《列仙传·山图》一篇中，观想参详出道门尊师重道之真意，又取意识信息诸般正好，开启其虚无传息之法门，使此正道明途广播寰宇修者知，算得是其天道修者功劳一大件。
山图抱患，因毁致全。
受气使身，药轻命延。
写哀坟柏，天爱犹缠。
数周高举，永绝俗缘。
《列仙传赞 其五十一 山图》 晋 · 郭元祖