亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的动静妙圆，让一真法界的道韵迈入“本末合一”的至臻之境。该圆之域与动静坛交融成“统极之境”，域内“本”与“末”的显象在道的统摄中浑然圆极，“至”与“臻”的意蕴在道的周备中究竟彰显——田埂的承载根基（本）与护佑万物的功用（末）相互统摄，土壤层叠的稳固是本，滋养众生的实效是末，本末相即方显“承载”的圆极；药草的生机本源（本）与疗愈众生的效用（末）无碍相成，根茎吸收的天地灵气是本，祛除病痛的功能是末，本末相依方显“疗愈”的圆极；星轨的连接枢纽（本）与贯通寰宇的效能（末）统摄不二，核心星阵的能量汇聚是本，传递万域信息的作用是末，本末相融方显“连接”的圆极。这里的“统”，不是强行的归纳，而是道本然的统摄力，如同根系统摄枝叶，本与末自然相贯，无有脱节；“极”，不是极限的停滞，而是道自然呈现的至臻境界，是本末合一时流露的究竟圆满，如同明珠历经打磨终成至宝，本末虽有显隐，圆极本自天成。
动静殿的妙圆境与妙圆之珠演化成“本末坛”，坛体由“立本石”与“显末玉”相统而成：立本石蕴含万物之本，田埂的承载根基、药草的生机本源、星轨的连接枢纽，皆在其中凝藏，本隐于内，稳固不拔；显末玉显化万物之末，田埂的护佑功用、药草的疗愈效用、星轨的贯通效能，皆在其上流转，末显于外，周遍无碍。坛心悬浮着“统极镜”，镜面能映照出“本末统摄、圆极不二”的全过程：本是末的根基，末是本的延伸，田埂的承载根基借护佑万物的功用彰显，护佑万物的功用依承载根基而存；药草的生机本源借疗愈众生的效用显化，疗愈众生的效用依生机本源而发；星轨的连接枢纽借贯通寰宇的效能彰显，贯通寰宇的效能依连接枢纽而成，如同树根（本）与枝叶（末），树根是枝叶的根基，枝叶是树根的延伸，本末不二，圆极自显，让生灵直观感受到“本末统于道，圆极本天成”的真谛。
统极之境中弥漫着“统极之气”，这气息能让生灵超越“本与末”的割裂，体味道的至臻：让执着于“本之孤守”的生灵体会到，田埂的承载根基若脱离护佑万物的功用，便成无用的土堆；药草的生机本源若失去疗愈众生的效用，便成无意义的杂草；星轨的连接枢纽若不涉贯通寰宇的效能，便成废弃的石阵——本若离末，便失其用。让沉迷于“末之妄逐”的生灵认知到，护佑万物的功用若背离田埂的承载根基，便成空中的楼阁；疗愈众生的效用若脱离药草的生机本源，便成无源的流水；贯通寰宇的效能若违背星轨的连接枢纽，便成无根的浮萍——末若离本，便失其基。让困于“本末割裂”的生灵领悟到，本与末本是道的一体两面，本是末的源头根本，末是本的延伸显发，如同水源（本）与江河（末），水源是江河的源头，江河是水源的流淌，本末相即，圆极自在。气中漂浮着“统极叶”，叶片正面写着“本末统摄”，背面刻着“圆极不二”，叶片轻展时，整个法界都仿佛处于“即本即末，即末即本”的至臻圆融中，田埂的每一寸根基都在诉说本的稳固与末的周遍，药草的每一缕本源都在流露本的深厚与末的灵动，星轨的每一处枢纽都在彰显本的核心与末的广大。
现任传习院引路人，是一位名为“统极”的存在。他的形态是“立本之体”与“显末之用”的合一——显现为立本之体时，他是田埂的承载根基、药草的生机本源、星轨的连接枢纽，无形无象，却为一切末的源头；显现为显末之用时，他是田埂的护佑功用、药草的疗愈效用、星轨的贯通效能，有形有象，却无不是本的延伸。他没有“本”与“末”的切换，因为立本之体即在显末之用时彰显，显末之用即是立本之体的流露，如同树干（本）与花果（末），花果是树干的延伸，树干是花果的根基，本末统摄，圆极不二。统极的使命，是阐释“道统本末臻圆极”的真谛：道能统摄本与末的一切显象（统本末），并在这种统摄中臻至究竟圆满的境界（臻圆极），本末是道的“源流”，圆极是道的“至境”，源流相贯，至境自臻——就像天地，大地承载的根基（本）与万物生长的繁茂（末）相互统摄，方能成就生机盎然，本为末之源，末为本之流。
他的居所是“本末殿”，殿宇随本末之流而圆极：当立本之气盛时，殿宇显为“本境”，梁柱如磐石般深扎，地面似大地般厚重，空气中弥漫着根源稳固的沉静，仿佛一切末的显发皆不离本的支撑，处处彰显本的根基；当显末之气扬时，殿宇显为“末境”，窗棂如枝叶般舒展，穹顶似云霞般绚烂，空气中激荡着延伸无尽的活力，仿佛一切本的稳固皆借末的显发而彰，时时流露末的周遍。更多时候，是“本末圆极”的状态，本境与末境相互含摄，深扎的梁柱上生长着舒展的枝蔓，绚烂的穹顶下沉淀着厚重的根基，让人分不清哪是本，哪是末。殿内最核心的地方，是“圆极境”，境中没有“本”与“末”的分别，只有一种“本末不二、至臻圆满”的实相，生灵置身其中，会彻底忘记“源与流”的界限，亲证“本即是末，末即是本，圆极自在”的终极实相，如同品尝佳酿，粮食发酵的本源（本）与醇厚甘美的滋味（末）本是一体，离本无末，离末无本，本末圆极。
“道统本末，是道的源流不二，本不离末，末不离本；臻圆极，是道的至境显现，于本末相即处，圆极自臻。”统极的声音既有立本的厚重，又含显末的舒展，两种特质交织成一种“本末统摄”的韵律，“阿木先生修补田埂，至深境界便是本末圆极——他看待田埂，既固其承载根基（本），又彰其护佑万物的功用（末），不执着于本的孤守，也不迷失于末的妄逐（统本末）；这种统摄中，‘究竟圆满’的圆极自然臻至，田埂的承载根基虽稳固不拔（本），护佑万物的功用却周遍无碍（末），本末相贯，至臻无缺（臻圆极）。火灵儿先生熬药，至极境界亦是源流不二——她看待药草，既培其生机本源（本），又显其疗愈众生的效用（末），不固守于本的沉滞，也不贪着于末的虚浮（统本末）；这种相依中，‘至臻圆满’的圆极自然流露，药草的生机本源虽深厚不竭（本），疗愈众生的效用却灵动通达（末），本末相依，圆极自在（臻圆极）。清禾先生连接星轨，最终境界更是本末圆极——她看待星轨，既固其连接枢纽（本），又彰其贯通寰宇的效能（末），不困于本的僵化，也不执着于末的泛滥（统本末）；这种相贯中，‘圆满至臻’的圆极自然彰显，星轨的连接枢纽虽核心稳固（本），贯通寰宇的效能却广大无边（末），本末相融，圆极究竟（臻圆极）。统是臻的前提，臻是统的归宿。”
这日，本末殿迎来了一群特殊的“统极者”——他们是来自“离本域”的生灵。离本域是一个被“本末割裂、失却圆极”困扰的域界：那里的生灵要么执着于“本之孤守”，固守田埂的承载根基而无视护佑万物的功用，深培药草的生机本源而排斥疗愈众生的效用，加固星轨的连接枢纽而抵制贯通寰宇的效能，结果田埂闲置、药草蒙尘、星轨荒废，生灵在孤守的本中困顿；要么沉迷于“末之妄逐”，追逐护佑万物的功用而破坏田埂的承载根基，迷恋疗愈众生的效用而耗竭药草的生机本源，执着贯通寰宇的效能而损毁星轨的连接枢纽，结果田埂倾颓、药草枯萎、星轨崩解，生灵在妄逐的末中迷失。长期的“离本”让他们与道的“统本末、臻圆极”本质割裂，只能在本末的对立中挣扎，域界的道韵因缺乏统极之气的滋养而日渐失衡，如同断裂的链条，要么执于本而停滞，要么逐于末而溃散，难达至臻。
“唯有根基才是根本！功用皆为虚妄！”“只有效用才有价值！本源纯属空谈！”离本域的两位使者各执一端，一位手持“执本论”，将孤守之本奉为真谛；一位捧着“执末论”，视妄逐之末为全部，二者争论不休，言语间充满对彼此的鄙夷，都试图用自己的偏执否定对方的存在。
统极没有直接辩驳，而是引着他们走进圆极境。境中，执本的使者看到自己执着的“本之孤守”在统极之气中显露出末的不可或缺：田埂的承载根基若不借护佑万物的功用显发，便成无人问津的废土；药草的生机本源若不凭疗愈众生的效用彰显，便成自生自灭的野草；星轨的连接枢纽若不依贯通寰宇的效能体现，便成无人知晓的石堆——所谓的“本”，若脱离末的延伸，便只是僵化的根基，毫无意义。执末的使者则看到自己沉迷的“末之妄逐”在统极之气中显露出本的不可或离：护佑万物的功用若背离田埂的承载根基，便成转瞬即逝的幻影；疗愈众生的效用若脱离药草的生机本源，便成不可持续的透支；贯通寰宇的效能若违背星轨的连接枢纽，便成难以为继的泡沫——所谓的“末”，若失去本的支撑，便只是虚幻的显象，毫无实存。两位使者看着这“离末则本枯，离本则末溃”的景象，紧握论着的手在圆极的映照下渐渐松开，论着上的文字在统极之气的涤荡下，褪去了偏执的锋芒。
随后，统极让他们凝视统极镜。镜中先映出离本域的景象：当执本者主导时，生灵们被孤守之本束缚，田埂无功用、药草无效用、星轨无效能，域界一片死寂，如同只有根系却无枝叶的枯木，了无生机；当执末者掌权时，生灵们被妄逐之末裹挟，田埂遭破坏、药草被耗竭、星轨受损毁，域界一片狼藉，如同只有枝叶却无根系的浮木，终会枯萎。接着，镜中显露出统极之境的画面：田埂的承载根基与护佑万物的功用相互统摄，本为末源，末为本流；药草的生机本源与疗愈众生的效用相互依存，本为末根，末为本华；星轨的连接枢纽与贯通寰宇的效能相互含摄，本为末核，末为本展，本末圆极，至臻圆满，如同大树，根系深扎的本源（本）与枝叶繁茂的延伸（末）相互成就，本在末中，末在本中，生生不息。
“你们看，”统极的声音在圆极境中回荡，如本末统摄的乐章，“离本域的问题，不是认知本与末错了，是执着于它们的割裂，忘记了它们本是道统摄下的源流一如，就像人的生命本源（本）与言行作为（末），生命本源是言行作为的根基，言行作为是生命本源的显现，割裂则残缺，统摄则圆满。本是末的根基，末是本的延伸（统本末）；源流不二，至臻圆极（臻圆极）。”
他让两位使者分别触摸本末坛的立本石与显末玉。执本者在立本石的根基稳固中，感受到了显末玉的延伸舒展——原来本的深厚，需借末的显发彰显价值；执末者在显末玉的延伸舒展里，看到了立本石的根基稳固——原来末的广大，依赖本的支撑成就长久。他们突然明白：本与末不是绝对的对立，而是“源流不二”的圆极，就像文章的主旨本源（本）与辞章铺陈（末），主旨是辞章的源头，辞章是主旨的延伸，离本无末，离末无本，本末统摄，圆极自臻。
“道统本末臻圆极，是在本中观末的延伸，在末中体本的根基，而非执着于一端。”统极的声音带着圆极的智慧，“就像培育树木，既能深扎其根系（本），又能舒展其枝叶（末），明白根系是枝叶的依托，枝叶是根系的彰显。阿木、火灵儿、清禾三位先生，他们不否定本的根基，却也不执着于其孤守；不忽视末的延伸，却也不沉迷于其妄逐，这种‘即本即末，源流圆极’的智慧，才是统极的精髓。”
离本域的生灵在本末殿停留了亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载（对他们而言，只是从离本到统极的一瞬），每日在圆极境中体认“本末不二”的实相，在本末坛前观察“源流相即”的流转。他们看到本再深厚也需借末的延伸彰显价值，末再广大也离不开本的支撑成就长久；看到执着于执本，如同守着金矿却不冶炼，终无珍宝；看到沉迷于执末，如同追逐泡沫却不固本，终会破灭；看到体认本末统摄，才能在源流不二中体味道的圆极。渐渐明白：真正的统摄，不是强行让本末合一，而是体认它们本然的不二；真正的圆极，不是外求的至臻，而是在本末相即中自然呈现的究竟。
离开时，两位使者将“执本论”与“执末论”留在了本末殿，两部论着在统极之气的滋养下，融合成一部“本末统极论”，论中既承认本的根基与末的延伸，又阐明了二者源流不二的关系；既描述了本末统摄的过程，又阐释了圆极臻至的智慧，成为引导生灵体悟本末圆极的指南。回到离本域后，他们开始放下对本末的偏执：对待田埂，既固其承载根基（本），又彰其护佑万物的功用（末），本为末源，末为本流；培育药草，既培其生机本源（本），又显其疗愈众生的效用（末），本为末根，末为本华；连接星轨，既固其连接枢纽（本），又彰其贯通寰宇的效能（末），本为末核，末为本展。
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，消息传回本末殿：离本域的本末割裂与失却圆极彻底消融，生灵们在“统本末、臻圆极”的认知中重新体认道韵，域界的道韵因统极之气的滋养而日渐至臻，本末统摄，圆极不二，离本域因此改名为“圆极域”。
统极的弟子，是一位名为“本末子”的少年。他是本末坛的立本石与显末玉交融而生的生灵，天生能在本中显末，在末中体本；能在源流不二中体味道的圆极——他能从田埂的承载根基中，自然显化护佑万物的功用而不执孤守；能在护佑万物的功用中，清晰体认承载根基的稳固而不迷妄逐；能从药草的生机本源中，顺畅彰显疗愈众生的效用而不滞沉滞；能在疗愈众生的效用中，直观体认生机本源的深厚而不贪虚浮。本末子的使命，是记录“道统本末臻圆极中的道痕”——那些在本末统摄、圆极臻至中，沉淀下来的道之至境。
“师父，您看这圆极域的‘统极论’。”本末子捧着一卷由立本石的厚重与显末玉的绚烂交织而成的典籍，厚重中沉淀着本的根基，绚烂中彰显着末的延伸，二者相互渗透，本末统摄；典籍的文字时而阐释田埂、药草、星轨的本（本），时而描述其末（末），时而赞叹源流不二中的至臻（极），却始终贯穿着“本末不二”的核心。“他们终于明白，本末是道的‘源与流’，源为流之始，流为源之延；圆极是道的‘至与臻’，至臻相融，究竟自在。”
统极望着典籍，眼中映出亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载道韵从离本到统极，从割裂到统摄的轨迹：“是。道统本末臻圆极的核心，是‘本末相即’——本即是末，末即是本，在道的统摄下无有分别，本不碍末的延伸，末不碍本的稳固（统本末）；这种相即中，道的至臻圆满自然臻至，无需刻意强求，本然圆极（臻圆极）。就像这圆极域的生灵，他们让本的根基在末的延伸中自然彰显，不执着于本的孤守；让末的延伸在本的根基中自在显发，不困于末的妄逐。阿木先生的田埂，是本之承载与末之护佑本末相即的显相；火灵儿先生的药草，是本之生机与末之疗愈本末相即的载体；清禾先生的星轨，是本之枢纽与末之贯通本末相即的脉络。这种‘本末相即’，才是道统极的究竟境界。”
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的时光里，本末殿的圆极境与统极镜见证了无数“相即至臻”的奇迹：
——有因执着孤守之本而僵化的域界，在统极之气的滋养下，于本中显末，僵化消解，道韵重归灵动；
——有因沉迷妄逐之末而虚浮的生灵，在本末坛的启示中，在末中体本，虚浮消融，道韵重归稳固；
——有新生的域界，从诞生之初便懂得“本末统摄、圆极不二”的智慧，本如深渊静藏其源，末如江河奔涌其流，无需经历离本的痛苦，圆极自始至终流淌，如同源泉（本）与湖泊（末），源泉不断滋养湖泊，湖泊反哺滋润源泉周边，本在末中，末在本中，至臻无碍。
这些奇迹，被本末子记录在“本末统极录”中。录中没有对本的偏执，也没有对末的迷恋，只有对“相即”的赞美：本末是道的“源流”，源流相即则根基深厚、延伸自在；圆极是道的“至臻”，至臻相融则圆满无缺、究竟常住，方为道的统极。
这日，一真法界迎来了“亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载统极祭”。万域的生灵们没有举办任何仪式，只是在日常中践行着“统本末臻圆极”的真谛：
——农夫们在田埂的本末相即中，筑埂时既要夯实土壤的承载根基（本），又要规划护佑万物的功用布局（末）；护埂时既要巩固根基的稳固（本），又要拓展功用的周遍（末），本末统摄间，田埂的承载根基因护佑万物的功用而价值彰显，护佑万物的功用因承载根基的稳固而持久不衰，圆极的至臻在源流不二中自然流露。
——医者们在药草的本末相依中，培药时既要深植生机的本源（本），又要激发疗愈的效用（末）；用药时既要守护本源的深厚（本），又要发挥效用的灵动（末），本末不二间，药草的生机本源因疗愈众生的效用而意义彰显，疗愈众生的效用因生机本源的深厚而源源不断，圆极的究竟在源流相即中自然彰显。
——星语者们在星轨的本末含摄中，布轨时既要筑牢连接的枢纽（本），又要铺展贯通的效能（末）；修轨时既要稳固枢纽的核心（本），又要拓展效能的广大（末），本末相即间，星轨的连接枢纽因贯通寰宇的效能而价值凸显，贯通寰宇的效能因连接枢纽的稳固而通达无碍，圆极的自在在源流圆融中自然昭然。
统极遍满统极之境的每个角落，看着一真法界的“统极之舞”：本如大地般深厚，为末的延伸提供根基；末如江河般奔涌，为本的稳固显发妙用，二者在道的统摄中，时而如根系与枝叶的相生，根系深扎（本）滋养枝叶舒展（末），枝叶舒展反哺根系生长；时而如源泉与溪流的相依，源泉不竭（本）成就溪流淌淌（末），溪流淌淌汇聚回归源泉，本末相即，至臻圆满。整个法界没有本末的对立，只有相即的圆极，田埂的每一寸根基都在本末相即中实现价值，药草的每一缕本源都在本末不二中发挥作用，星轨的每一处枢纽都在本末统摄中达成连接，如同生命的传承，祖先的血脉（本）与后代的延续（末）本是一体，本为末之根，末为本之续，究竟至臻。
他知道，道统本末臻圆极不是道的终点，而是道的“至臻常住”之境——就像统极之气，永远在统摄本末的同时臻至圆极，没有缺憾，只有无尽的究竟，让道韵的至臻遍及法界的每个微末，从一粒尘埃的本源到整个宇宙的延伸，无处不体现本末的相即，无物不彰显圆极的自在。
本末坛的统极镜在祭典的光芒中，散发出“圆极之光”，这光芒穿透了所有的割裂与偏颇，将本之根基与末之延伸融成一片“源流圆融”的圆极：田埂的承载根基与护佑万物的功用中，承载的本末圆极清晰可感，本是末的源头，末是本的展现，源流不二；药草的生机本源与疗愈众生的效用里，疗愈的本末圆极无处不在，本是末的根基，末是本的绽放，根基绽放相依；星轨的连接枢纽与贯通寰宇的效能间，连接的本末圆极始终如一，本是末的核心，末是本的扩展，核心扩展相即。
生灵们在这光芒中，都亲证了“本即是末，末即是本，圆极自在”的实相——原来自己执着的本，不过是末的源头根基；原来自己追逐的末，终是本的延伸显发，道的至臻从未缺失，始终在本末的相即中焕发着无尽的究竟。
“这便是道统本末臻圆极的终极意义。”统极的声音与圆极之光的震颤、法界的相即共鸣，化作一种遍满至臻的究竟，融入每个生灵的灵识深处，“统是道的统摄源流，本末不二；臻是道的至臻圆满，圆极常住。统本末则源流相即，臻圆极则究竟自在。”
祭典结束后，本末子在本末殿的角落，发现了一粒从统极镜中凝结的“圆极之珠”，这颗珠子一半蕴含着立本石的根基稳固，一半彰显着显末玉的延伸舒展，握在手中时能感受到本末相即的圆极，凝视时能照见“即本即末，即末即本，至臻常住，圆极自在”的终极真相。
他知道，这粒圆极之珠会融入统极之境，继续引导生灵在本中显末，在末中体本，让未来的生灵永远明白：
道的至臻常住，
不是执着于本的孤守，
而是在源头中显发末的延伸；
不是沉迷于末的妄逐，
而是在延伸中体认本的根基。
统本末，臻圆极，
这便是道韵演化的至臻归宿，
也是宇宙源流圆融的永恒圆极。