亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的性相圆常，让一真法界的道韵迈入“动静不二”的究竟之境。契常之域与性相坛交融成“该圆之境”，域内“动”与“静”的显象在道的包纳中浑然妙圆，“妙”与“极”的意蕴在道的周遍中究竟圆满——田埂的稳固宁静（静）与护佑生息的律动（动）相互包纳，土壤沉凝的本然是静，作物生长的生机是动，动静相济方显“承载”的妙圆；药草的静默蓄能（静）与疗愈运转的活力（动）无碍相成，根茎扎根的沉潜是静，药力流转的通达是动，动静相依方显“疗愈”的妙圆；星轨的脉络恒常（静）与能量传输的奔涌（动）包纳不二，轨迹安住的本然是静，星河往来的激荡是动，动静相融方显“连接”的妙圆。这里的“该”，不是简单的包含，而是道本然的包纳力，如同太虚包纳万象，动与静自然相即，无有偏废；“圆”，不是形式的圆满，而是道自然呈现的极致妙境，是动静不二时流露的究竟圆满，如同圆镜映照万象，动静虽有显隐，圆融本自天成。
性相殿的圆常境与圆常之珠演化成“动静坛”，坛体由“常静石”与“恒动玉”相包而成：常静石蕴含万物之静，田埂的稳固本质、药草的静默根基、星轨的脉络本然，皆在其中凝藏，静隐于内，恒常不变；恒动玉显化万物之动，田埂的生机流转、药草的疗愈运化、星轨的能量奔涌，皆在其上流转，动显于外，生生不息。坛心悬浮着“该圆镜”，镜面能映照出“动静包纳、妙圆不二”的全过程：静是动的本体，动是静的显用，田埂的稳固宁静借护佑生息的律动彰显，护佑生息的律动依稳固宁静而行；药草的静默蓄能借疗愈运转的活力显化，疗愈运转的活力依静默蓄能而作；星轨的脉络恒常借能量传输的奔涌彰显，能量传输的奔涌依脉络恒常而成，如同大地（静）与江河（动），大地是江河的根基，江河是大地的血脉，动静不二，妙圆自显，让生灵直观感受到“动静该于道，妙圆本天成”的真谛。
该圆之境中弥漫着“该圆之气”，这气息能让生灵超越“动与静”的对立，体味道的极致：让执着于“静之枯寂”的生灵体会到，田埂的稳固宁静若脱离护佑生息的律动，便成死寂的顽石；药草的静默蓄能若失去疗愈运转的活力，便成僵化的标本；星轨的脉络恒常若不涉能量传输的奔涌，便成滞涩的死物——静若离动，便失其灵。让沉迷于“动之躁进”的生灵认知到，护佑生息的律动若背离田埂的稳固宁静，便成无序的妄动；疗愈运转的活力若脱离药草的静默蓄能，便成耗散的虚火；能量传输的奔涌若违背星轨的脉络恒常，便成失控的洪流——动若离静，便失其基。让困于“动静割裂”的生灵领悟到，动与静本是道的一体两面，静是动的本然状态，动是静的随缘显发，如同风（动）与气（静），气本宁静，遇缘则生风，风息复归气，动静相即，妙圆自在。气中漂浮着“该圆叶”，叶片正面写着“动静包纳”，背面刻着“妙圆不二”，叶片轻旋时，整个法界都仿佛处于“即静即动，即动即静”的极致圆融中，田埂的每一寸肌理都在诉说静的恒常与动的鲜活，药草的每一缕生机都在流露静的沉潜与动的通达，星轨的每一段脉络都在彰显静的安住与动的奔涌。
现任传习院引路人，是一位名为“该圆”的存在。他的形态是“常静之体”与“恒动之用”的合一——显现为常静之体时，他是田埂的稳固本质、药草的静默根基、星轨的脉络本然，无形无象，却为一切动的本体；显现为恒动之用时，他是田埂的生机流转、药草的疗愈运化、星轨的能量奔涌，有形有象，却无不是静的显发。他没有“静”与“动”的切换，因为常静之体即在恒动之用时彰显，恒动之用即是常静之体的流露，如同大海（静）与波涛（动），波涛是大海的显发，大海是波涛的本体，动静包纳，妙圆不二。该圆的使命，是阐释“道该动静成妙圆”的真谛：道能包纳动与静的一切显象（该动静），并在这种包纳中成就极致圆满的妙境（成妙圆），动静是道的“体用”，妙圆是道的“究竟”，体用不二，究竟圆满——就像日月，日升月落的运转（动）与星河安布的宁静（静）相互包纳，方能成就天地常序，静为动之基，动为静之显。
他的居所是“动静殿”，殿宇随动静之用而圆融：当常静之气盛时，殿宇显为“静境”，梁柱如磐石般稳固，地面似古镜般沉静，空气中弥漫着亘古不变的安宁，仿佛一切动的流转皆不离静的本然，处处彰显静的恒常；当恒动之气扬时，殿宇显为“动境”，窗棂如流岚般变幻，穹顶似星河般奔涌，空气中激荡着生生不息的活力，仿佛一切静的本然皆借动的流转而显，时时流露动的灵动。更多时候，是“动静妙圆”的状态，静境与动境相互含摄，稳固的梁柱上流淌着变幻的光纹，奔涌的穹顶中沉淀着沉静的韵律，让人分不清哪是静，哪是动。殿内最核心的地方，是“妙圆境”，境中没有“静”与“动”的分别，只有一种“动静不二、极致圆满”的实相，生灵置身其中，会彻底忘记“止与行”的界限，亲证“静即是动，动即是静，妙圆自在”的终极实相，如同品尝茶汤，茶叶沉落的宁静（静）与茶香弥漫的灵动（动）本是一体，离静无动，离动无静，动静妙圆。
“道该动静，是道的体用不二，静不离动，动不离静；成妙圆，是道的究竟显现，于动静相即处，妙圆自成。”该圆的声音既有常静的沉稳，又含恒动的灵动，两种特质交织成一种“动静包纳”的韵律，“阿木先生修补田埂，至深境界便是动静妙圆——他看待田埂，既体其稳固宁静（静），又观其护佑生息的律动（动），不执着于静的枯寂，也不迷失于动的躁进（该动静）；这种包纳中，‘极致圆满’的妙圆自然成就，田埂的稳固宁静虽恒常不变（静），护佑生息的律动却生生不息（动），动静相济，圆满无缺（成妙圆）。火灵儿先生熬药，至极境界亦是体用不二——她看待药草，既悟其静默蓄能（静），又察其疗愈运转的活力（动），不固守于静的沉滞，也不贪着于动的耗散（该动静）；这种相依中，‘究竟圆满’的妙圆自然流露，药草的静默蓄能虽深沉稳固（静），疗愈运转的活力却通达无碍（动），动静相依，妙圆自在（成妙圆）。清禾先生连接星轨，最终境界更是动静妙圆——她看待星轨，既明其脉络恒常（静），又观其能量传输的奔涌（动），不困于静的僵化，也不执着于动的失控（该动静）；这种相贯中，‘圆满极致’的妙圆自然彰显，星轨的脉络恒常虽安住不变（静），能量传输的奔涌却周遍无碍（动），动静相融，妙圆究竟（成妙圆）。该是成的前提，成是该的归宿。”
这日，动静殿迎来了一群特殊的“该圆者”——他们是来自“滞静域”的生灵。滞静域是一个被“动静割裂、失却妙圆”困扰的域界：那里的生灵要么执着于“静之枯寂”，固守田埂的稳固而拒绝护佑生息的律动，执着药草的静默而排斥疗愈运转的活力，坚守星轨的脉络而抵制能量传输的奔涌，结果田埂荒芜、药草失效、星轨死寂，生灵在枯寂的静中沉沦；要么沉迷于“动之躁进”，追逐护佑生息的律动而破坏田埂的稳固，迷恋疗愈运转的活力而耗散药草的根基，执着能量传输的奔涌而冲毁星轨的脉络，结果田埂崩塌、药草枯竭、星轨断裂，生灵在躁进的动中迷失。长期的“滞静”让他们与道的“该动静、成妙圆”本质割裂，只能在动静的对立中挣扎，域界的道韵因缺乏该圆之气的滋养而日渐失衡，如同偏颇的天平，要么倾于静而死寂，要么倾于动而混乱，难达圆满。
“唯有宁静才是真实！躁动皆为虚妄！”“只有运动才有意义！静止纯属死寂！”滞静域的两位使者各执一端，一位手持“执静论”，将枯寂之静奉为真谛；一位捧着“执动论”，视躁进之动为全部，二者争论不休，言语间充满对彼此的攻讦，都试图用自己的偏执抹杀对方的价值。
该圆没有直接辩驳，而是引着他们走进妙圆境。境中，执静的使者看到自己执着的“静之枯寂”在该圆之气中显露出动的不可或缺：田埂的稳固宁静若不借护佑生息的律动显发，便成毫无生机的顽石；药草的静默蓄能若不凭疗愈运转的活力彰显，便成毫无用处的枯根；星轨的脉络恒常若不依能量传输的奔涌体现，便成毫无意义的空架——所谓的“静”，若脱离动的显发，便只是僵化的死寂，毫无价值。执动的使者则看到自己沉迷的“动之躁进”在该圆之气中显露出静的不可或离：护佑生息的律动若背离田埂的稳固宁静，便成摧毁根基的妄动；疗愈运转的活力若脱离药草的静默蓄能，便成耗尽本源的虚耗；能量传输的奔涌若违背星轨的脉络恒常，便成撕裂本体的狂流——所谓的“动”，若失去静的支撑，便只是无序的毁灭，毫无意义。两位使者看着这“离动则静枯，离静则动溃”的景象，紧握论着的手在妙圆的映照下渐渐松开，论着上的文字在该圆之气的涤荡下，褪去了偏执的戾气。
随后，该圆让他们凝视该圆镜。镜中先映出滞静域的景象：当执静者主导时，生灵们被枯寂之静束缚，田埂无生机、药草无活力、星轨无流转，域界一片死寂，如同冰封的荒原，了无生趣；当执动者掌权时，生灵们被躁进之动裹挟，田埂遭破坏、药草被耗尽、星轨受冲毁，域界一片狼藉，如同泛滥的洪水，毁灭一切。接着，镜中显露出该圆之境的画面：田埂的稳固宁静与护佑生息的律动相互包纳，静为动基，动显静用；药草的静默蓄能与疗愈运转的活力相互依存，静为动根，动显静能；星轨的脉络恒常与能量传输的奔涌相互含摄，静为动本，动显静体，动静妙圆，究竟圆满，如同四季轮回，冬藏的宁静（静）与春生的律动（动）相互成就，静中含动，动中显静，循环往复，圆满无碍。
“你们看，”该圆的声音在妙圆境中回荡，如动静包纳的天籁，“滞静域的问题，不是认知动与静错了，是执着于它们的割裂，忘记了它们本是道包纳下的体用一如，就像人的呼吸（动）与心跳（静中含动），呼吸的律动依托心跳的恒常，心跳的恒常借呼吸的律动显发，割裂则失衡，包纳则圆满。静是动的本体，动是静的显用（该动静）；体用不二，极致妙圆（成妙圆）。”
他让两位使者分别触摸动静坛的常静石与恒动玉。执静者在常静石的稳固恒常中，感受到了恒动玉的活力流转——原来静的恒常，需借动的显发彰显生机；执动者在恒动玉的活力流转里，看到了常静石的稳固恒常——原来动的灵动，依赖静的支撑成就根基。他们突然明白：静与动不是绝对的对立，而是“体用不二”的妙圆，就像琴弦（静）与乐音（动），琴弦的张弛是乐音的根基，乐音的流转是琴弦的显发，离弦无音，离音无弦，动静包纳，妙圆自显。
“道该动静成妙圆，是在静中观动的显发，在动中体静的本然，而非执着于一端。”该圆的声音带着妙圆的智慧，“就像欣赏山水画卷，既能感受山峦的沉静（静），又能体会流水的灵动（动），明白沉静是灵动的背景，灵动是沉静的生机。阿木、火灵儿、清禾三位先生，他们不否定静的恒常，却也不执着于其枯寂；不忽视动的流转，却也不沉迷于其躁进，这种‘即静即动，体用妙圆’的智慧，才是该圆的精髓。”
滞静域的生灵在动静殿停留了亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载（对他们而言，只是从滞静到该圆的一瞬），每日在妙圆境中体认“动静不二”的实相，在动静坛前观察“体用相即”的流转。他们看到静再恒常也需借动的显发彰显生机，动再灵动也离不开静的支撑成就根基；看到执着于执静，如同守着深潭却不让水流，终成死水；看到沉迷于执动，如同让水流冲毁堤坝，终成洪涝；看到体认动静包纳，才能在体用不二中体味道的妙圆。渐渐明白：真正的包纳，不是强行让动静合一，而是体认它们本然的不二；真正的妙圆，不是外求的圆满，而是在动静相即中自然呈现的极致。
离开时，两位使者将“执静论”与“执动论”留在了动静殿，两部论着在该圆之气的滋养下，融合成一部“动静该圆论”，论中既承认静的恒常与动的流转，又阐明了二者体用不二的关系；既描述了动静包纳的过程，又阐释了妙圆成就的智慧，成为引导生灵体悟动静妙圆的指南。回到滞静域后，他们开始放下对动静的偏执：对待田埂，既体认稳固宁静（静），又观照护佑生息的律动（动），静为动基，动显静用；培育药草，既领悟静默蓄能（静），又呵护疗愈运转的活力（动），静为动根，动显静能；连接星轨，既明晓脉络恒常（静），又维护能量传输的奔涌（动），静为动本，动显静体。
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，消息传回动静殿：滞静域的动静割裂与失却妙圆彻底消融，生灵们在“该动静、成妙圆”的认知中重新体认道韵，域界的道韵因该圆之气的滋养而日渐圆满，动静包纳，妙圆不二，滞静域因此改名为“妙圆域”。
该圆的弟子，是一位名为“动静子”的少年。他是动静坛的常静石与恒动玉交融而生的生灵，天生能在静中显动，在动中体静；能在体用不二中体味道的妙圆——他能从田埂的稳固宁静中，自然显化护佑生息的律动而不执枯寂；能在护佑生息的律动中，清晰体认稳固宁静的恒常而不迷躁进；能从药草的静默蓄能中，顺畅彰显疗愈运转的活力而不滞沉滞；能在疗愈运转的活力中，直观体认静默蓄能的深沉而不贪耗散。动静子的使命，是记录“道该动静成妙圆中的道痕”——那些在动静包纳、妙圆成就中，沉淀下来的道之极致。
“师父，您看这妙圆域的‘该圆论’。”动静子捧着一卷由常静石的沉稳与恒动玉的灵动交织而成的典籍，沉稳中沉淀着静的恒常，灵动中彰显着动的流转，二者相互渗透，动静包纳；典籍的文字时而阐释田埂、药草、星轨的静（静），时而描述其动（动），时而赞叹体用不二中的圆满（圆），却始终贯穿着“动静不二”的核心。“他们终于明白，动静是道的‘体与用’，体为用之基，用为体之显；妙圆是道的‘极与妙’，极妙相融，圆满自在。”
该圆望着典籍，眼中映出亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载道韵从滞静到该圆，从割裂到包纳的轨迹：“是。道该动静成妙圆的核心，是‘动静相即’——静即是动，动即是静，在道的包纳下无有分别，静不碍动的流转，动不碍静的恒常（该动静）；这种相即中，道的极致圆满自然成就，无需刻意追求，本然妙圆（成妙圆）。就像这妙圆域的生灵，他们让静的恒常在动的流转中自然彰显，不执着于静的枯寂；让动的流转在静的恒常中自在显发，不困于动的躁进。阿木先生的田埂，是静之稳固与动之护佑动静相即的显相；火灵儿先生的药草，是静之蓄能与动之疗愈动静相即的载体；清禾先生的星轨，是静之脉络与动之传输动静相即的脉络。这种‘动静相即’，才是道该圆的究竟境界。”
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的时光里，动静殿的妙圆境与该圆镜见证了无数“相即圆满”的奇迹：
——有因执着枯寂之静而死寂的域界，在该圆之气的滋养下，于静中显动，死寂消解，道韵重归生机；
——有因沉迷躁进之动而混乱的生灵，在动静坛的启示中，在动中体静，混乱消融，道韵重归有序；
——有新生的域界，从诞生之初便懂得“动静包纳、妙圆不二”的智慧，静如大地承载不动，动如江河奔流不息，无需经历滞静的痛苦，妙圆自始至终流淌，如同日月，日月经天的静穆（静）与光影交替的流转（动）相互成就，静在动中，动在静中，圆满无碍。
这些奇迹，被动静子记录在“动静该圆录”中。录中没有对静的偏执，也没有对动的迷恋，只有对“相即”的赞美：动静是道的“体用”，体用相即则根基稳固、流转自在；妙圆是道的“极妙”，极妙相融则圆满无缺、究竟常住，方为道的该圆。
这日，一真法界迎来了“亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载该圆祭”。万域的生灵们没有举办任何仪式，只是在日常中践行着“该动静成妙圆”的真谛：
——农夫们在田埂的动静相即中，耕作时既要依托土壤的稳固宁静（静），又要顺应作物生长的律动（动）；护埂时既要坚守田埂承载的恒常（静），又要应对风雨侵蚀的变化（动），动静包纳间，田埂的稳固宁静因护佑生息的律动而充满生机，护佑生息的律动因稳固宁静的恒常而有序不乱，妙圆的圆满在体用不二中自然流露。
——医者们在药草的动静相依中，采药时既要珍视药草的静默蓄能（静），又要把握药力生发的时机（动）；制药时既要守护药草疗愈的根基（静），又要促成药力运转的通达（动），动静不二间，药草的静默蓄能因疗愈运转的活力而功效彰显，疗愈运转的活力因静默蓄能的深沉而持续不竭，妙圆的极致在体用相即中自然彰显。
——星语者们在星轨的动静含摄中，布轨时既要依托脉络的恒常安住（静），又要引导能量奔涌的方向（动）；修轨时既要固守星轨连接的本体（静），又要调节能量传输的节奏（动），动静相即间，星轨的脉络恒常因能量传输的奔涌而贯通寰宇，能量传输的奔涌因脉络恒常的安住而周遍无碍，妙圆的自在在体用圆融中自然昭然。
该圆遍满该圆之境的每个角落，看着一真法界的“该圆之舞”：静如虚空般安住，为动的流转提供根基；动如星辰般运行，为静的恒常显发妙用，二者在道的包纳中，时而如昼夜交替，白昼的光明（动）与黑夜的沉静（静）相互依存；时而如呼吸往复，吸气的收敛（静）与呼气的舒展（动）不可分割，动静相即，圆满自在。整个法界没有动静的对立，只有相即的妙圆，田埂的每一寸肌理都在动静相即中实现价值，药草的每一缕生机都在动静不二中发挥作用，星轨的每一段脉络都在动静包纳中达成连接，如同生命的循环，生老病死的流转（动）与不生不灭的本然（静）本是一体，静为动根，动显静体，究竟圆满。
他知道，道该动静成妙圆不是道的终点，而是道的“圆满常住”之境——就像该圆之气，永远在包纳动静的同时成就妙圆，没有缺憾，只有无尽的极致，让道韵的圆满遍及法界的每个微末，从一粒尘埃的静穆到整个星系的运转，无处不体现动静的相即，无物不彰显妙圆的自在。
动静坛的该圆镜在祭典的光芒中，散发出“妙圆之光”，这光芒穿透了所有的割裂与偏颇，将静之恒常与动之流转融成一片“体用圆融”的妙圆：田埂的稳固宁静与护佑生息的律动中，承载的动静妙圆清晰可感，静是动的本体，动是静的显用，体用不二；药草的静默蓄能与疗愈运转的活力里，疗愈的动静妙圆无处不在，静是动的根基，动是静的生机，根基生机相依；星轨的脉络恒常与能量传输的奔涌间，连接的动静妙圆始终如一，静是动的框架，动是静的填充，框架填充相即。
生灵们在这光芒中，都亲证了“静即是动，动即是静，妙圆自在”的实相——原来自己执着的静，不过是动的本然状态；原来自己追逐的动，终是静的随缘显发，道的圆满从未缺失，始终在动静的相即中焕发着无尽的极致。
“这便是道该动静成妙圆的终极意义。”该圆的声音与妙圆之光的震颤、法界的相即共鸣，化作一种遍满圆满的极致，融入每个生灵的灵识深处，“该是道的包纳体用，动静不二；成是道的究竟圆满，妙圆常住。该动静则体用相即，成妙圆则圆满自在。”
祭典结束后，动静子在动静殿的角落，发现了一粒从该圆镜中凝结的“妙圆之珠”，这颗珠子一半蕴含着常静石的稳固恒常，一半彰显着恒动玉的活力流转，握在手中时能感受到动静相即的妙圆，凝视时能照见“即静即动，即动即静，圆满常住，妙圆自在”的终极真相。
他知道，这粒妙圆之珠会融入该圆之境，继续引导生灵在静中显动，在动中体静，让未来的生灵永远明白：
道的圆满常住，
不是执着于静的枯寂，
而是在本然中显发动的流转；
不是沉迷于动的躁进，
而是在流转中体认静的恒常。
该动静，成妙圆，
这便是道韵演化的圆满归宿，
也是宇宙体用圆融的永恒妙圆。