自那日微晶子初步传授面相与脏腑对应关系后，陈墨看待周遭世界的目光，仿佛又被赋予了一层新的滤镜。监狱医院里那些原本熟悉的面孔，此刻在他眼中都变得意味深长起来。每一道皱纹的走向，每一处肤色的微妙差异，眼神的光彩与晦暗，唇色的红润与苍白，都不再是无意义的生理特征，而可能是指向内在健康奥秘的密码。
他开始有意识地将微晶子所授的相术知识，与自己早已烂熟于心的中医“面诊”理论进行对照、印证。这个过程，如同将两张看似不同、实则描绘同一片地域的地图重叠在一起，瞬间迸发出令人惊喜的火花。
这日午后，难得有一缕稀薄的阳光透过高墙上的铁丝网，在监狱医院走廊的水泥地上投下斑驳的光影。陈墨刚结束一轮巡房，在值班室门口遇到了前来复诊的老囚犯——胡师傅。胡师傅因慢性胃炎、胃脘胀痛反复发作而长期就诊，各种西药、中药吃了不少，但病情总是时好时坏，迁延不愈。
“陈医生，唉，老毛病又犯了。”胡师傅佝偻着腰，一手捂着上腹，脸上带着惯有的愁苦表情，“吃了上回的药，好了几天，这不，天气一变，又觉得里面堵得慌，胀气，吃一点就饱，还老是嗳气。”
陈墨没有立刻让他进值班室，而是借着走廊里稍好的光线，不动声色地、更加细致地观察起胡师傅的面容来。这一次，他不再仅仅依赖问诊和切脉，而是尝试运用相术与面诊结合的视角。
首先，他看向胡师傅的鼻子——面王，属土，对应脾胃。
胡师傅的鼻头显得有些红肿，鼻翼两侧的毛孔略显粗大，甚至能看到一些细微的毛细血管（红血丝）。在相术上，这提示“脾胃有热，湿浊蕴结”。而在中医面诊中，《灵枢·五色篇》有云：“五色之见，各出其部…黄赤为热…” 鼻头区域对应脾，其色红赤，正是脾经有热或胃火亢盛的表现。这与胡师傅胃脘灼热、嗳气吞酸（胃热上逆）的症状完全吻合！
接着，他的目光移向胡师傅的嘴唇——脾之外华。
胡师傅的嘴唇颜色偏深红，且显得有些干燥，甚至唇角有轻微糜烂。相术认为唇红太过为热盛，唇干为津伤。中医面诊理论同样指出：“口唇者，脾之官也…赤肿为热，燥裂为津液不足。” 这再次印证了脾胃蕴热，灼伤津液的病机。
然后，他观察了胡师傅的双眼，尤其是眼睑部位。
胡师傅的眼睑有些浮肿，颜色偏于黯浊，并非明亮的黄，而是一种晦暗的色泽。相术将眼睑与脾胃功能、水湿运化相联系。眼睑浮肿，多提示脾虚湿困。中医面诊更是明确：“目下肿，曰水…色黄者，脾病。” 这里的“黄”并非鲜黄，而是脾虚湿蕴导致的晦暗之色。这表明胡师傅的胃热是标，其根本还在于脾虚运化无力，导致水湿内停，湿郁化热，这才形成了寒热错杂、病情反复的根源。
最后，他留意到胡师傅的鼻梁（山根）与印堂区域。
山根部位显得有些低陷，且色泽略显青暗。在相术中，山根与心肾相关，其低陷青暗往往提示阳气不足，或内有寒湿瘀滞。而印堂（眉心）区域，隐约可见几条细小的悬针纹，这在相术主忧思、劳心。中医面诊虽不直接对应此部位，但“青为肝色”，山根青暗亦可视为肝气不舒，横逆犯胃的间接表现；而忧思伤脾，正是胡师傅病情缠绵的重要情志因素。
一番观察下来，陈墨心中已然有了清晰的诊断画像：本为脾虚湿蕴，肝气不舒；标为湿郁化热，胃失和降。 之前的治疗，或许过于侧重于清胃热、消胀满（治标），而对健脾化湿、疏肝解郁（治本）着力不足，故而疗效难以巩固。
他心中豁然开朗，一种融会贯通的喜悦感油然而生。他带着胡师傅进入值班室，按惯例诊脉。脉象果然呈弦滑之象，左关（肝）尤甚，右关（脾）濡软无力。这与他的“面相观察”结论高度一致！
“胡师傅，”陈墨一边开具药方，一边用更肯定的语气解释道，“您这病根啊，不单单在胃，更在于脾的功能虚弱和肝气不顺畅。脾虚所以容易生湿，湿气郁堵久了就化热，影响到胃；肝气不舒，横着走，就会侵犯脾胃，加重胀痛。所以，我们这次治疗，在清胃热的同时，要重点加强健脾、祛湿、疏肝的力量。”
他在之前的方子基础上，调整了君臣佐使：君药仍以清胃热、消积滞为主，但臣药中大大加强了健脾燥湿（如苍术、茯苓）和疏肝理气（如柴胡、佛手）的药物比重，并佐以少量活血之品，以期疏通中焦气血。
胡师傅将信将疑地拿着新药方走了。陈墨却难掩兴奋，他迫不及待地想与微晶子分享这份发现。
第二天放风时，陈墨找到微晶子，将自己对胡师傅的观察、分析与诊断思路，原原本本地叙述了一遍，重点强调了他是如何将相术特征与中医面诊理论相互印证，从而得出更全面、更深入病机的结论。
微晶子静静地听着，布满皱纹的脸上始终平静无波，直到陈墨讲完，他才缓缓睁开半闭的眼睛，目光中流露出一丝深沉的赞许。
“善。”老人微微颔首，声音低沉而清晰，“汝能举一反三，融会贯通，窥见相术与医理本为一源，实属难得。大道至简，其理相通。 相术，犹如为你增添了一双能透视脏腑气机的‘慧眼’；而中医面诊理论，则为这双‘慧眼’提供了系统性的解读法则和理论支撑。二者结合，方能由表及里，见微知着。”
他顿了顿，继续深入引导：“你需知，中医面诊，源于《内经》，详于《难经》，历经千年实践，已形成一套严谨的‘全息’对应体系。面部如同一个缩微的人体，各个区域与五脏六腑、四肢百骸皆有精准对应。而道家相术，在继承这套全息理论的基础上，更融入了对‘神’、‘气’、‘色’、‘形’的综合判断，尤其注重观察气色之‘活’与‘死’，形态之‘藏’与‘露’，以及整体格局所透露出的生命能量层级。”
“例如，”微晶子举例道，“你观察到那囚犯鼻头红赤，知其胃热。此为‘色’。但若你能进一步分辨，这红色是鲜活的、明润的，还是晦暗的、滞涩的？前者可能为实火，病浅易治；后者则多为虚火或湿热郁结，病深难疗。这便是相术对‘气’与‘色’质感的精微要求，超越了面诊对颜色种类的初步划分。”
陈墨恍然大悟：“前辈的意思是，相术在面诊的‘定性’基础上，更强调了‘定质’与‘定势’？不仅要知道哪里有病，还要知道病的‘活性’、‘深度’和‘发展趋势’？”
“然也！”微晶子眼中赞赏之意更浓，“相术补面诊之精微，面诊赋相术以理法。 你如今已初步掌握将二者结合之法，日后临证，当时时运用。望诊之时，先观其整体神采、格局，此为相术之‘神’；再察其面部各部位色泽、形态变化，对应脏腑，此为面诊之‘形’与相术之‘形色’；最后综合判断，推测其病机之深浅、虚实、进退。如此，你的诊断将更为精准，治疗也更能切中要害。”
“多谢前辈指点！”陈墨由衷地感谢，心中充满了拨云见日的清明感。这次成功的实践与微晶子的深入点拨，让他对面相与疾病的关系理解得更为透彻，也让他对“道医”这种整体、立体、动态的诊断方式产生了更深的认同。
自此，陈墨在监狱医院的诊疗工作进入了一个新的阶段。他依然仔细地问诊、认真地切脉，但“观相”成了他诊断过程中一个不可或缺的、极为有力的辅助工具。他开始系统地整理自己的观察笔记，将典型的面相特征、对应的相术解释、中医面诊理论以及最终的病机诊断和疗效反馈，一一记录下来。
他发现，这种结合的方法，使得他的学习效率事半功倍。许多过去需要反复推敲、甚至试错才能明确的复杂病机，现在往往通过细致的面相观察，就能获得重要的线索和方向。他的处方用药也变得更加精准和有针对性，疗效自然也随之提升。
在这冰冷的高墙之内，陈墨凭借着自己的悟性与努力，将古老的相术智慧与现代的中医面诊理论巧妙地融合在一起，开辟了一条属于自己的、独特的诊断路径。他的医道，在这一次次的观察、思考与实践中，愈发显得根基深厚，前景广阔。
（本章节完）