东海有勇妇
李白
梁山感杞妻，恸哭为之倾。
金石忽暂开，都由激深情。
东海有勇妇，何惭苏子卿。
学剑越处子，超腾若流星。
捐躯报夫仇，万死不顾生。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
十步两躩跃，三呼一交兵。
斩首掉国门，蹴踏五藏行。
豁此伉俪愤，粲然大义明。
北海李使君，飞章奏天庭。
舍罪警风俗，流芳播沧瀛。
志在列女籍，行帛已光荣。
淳于免诏狱，汉主为缇萦。
津妾一棹歌，脱父于严刑。
十子若不肖，不如一女英。
豫让斩空衣，有心竟无成。
要离杀庆忌，壮夫素所轻。
妻子亦何辜，焚之买虚名。
岂如东海妇，事立独扬名。
赏析：
李白的《东海有勇妇》是一首充满豪情与正气的诗作，借歌颂东海勇妇为夫报仇的壮举，颂扬了女性的刚烈侠义，颠覆了传统对女性“柔弱”的刻板印象。
开篇以“梁山感杞妻，恸哭为之倾”起兴，用杞梁妻哭倒长城的典故，铺垫“深情激变”的基调，暗示勇妇的壮举亦源于至深的情感。接着直赞“东海有勇妇，何惭苏子卿”，将勇妇与持节不屈的苏武并提，赞其气节不让须眉；“学剑越处子，超腾若流星”则展现她武艺高强，身手矫健如流星，打破女性文弱的固有形象。
“捐躯报夫仇，万死不顾生”一句，直击核心，写出她为复仇奋不顾身的决绝。“白刃耀素雪，苍天感精诚”以利刃寒光衬其英勇，借“苍天感佩”显其志之坚；“十步两躩跃，三呼一交兵”细致刻画格斗场景，动作迅猛，气势如虹；“斩首掉国门，蹴踏五藏行”虽显惨烈，却尽显复仇的果决，让“伉俪愤”得以宣泄，“大义明”得以彰显。
后半部分引史事对比：“北海李使君，飞章奏天庭”写其义举获朝廷认可，“舍罪警风俗，流芳播沧瀛”赞其影响之广；再以缇萦救父、津妾脱父于刑的典故，进一步凸显女性的智慧与勇气；末句“岂如东海妇，事立独扬名”，将其与豫让、要离等男性刺客对比，赞其不仅复仇成功，更未累及无辜，境界远超只为虚名的莽夫。
全诗笔力雄健，情感激荡，既赞勇妇的刚烈侠义，也暗含对世俗偏见的挑战，字里行间洋溢着李白对“真性情”“大无畏”的推崇，让一位有勇有谋、重情重义的女性形象跃然纸上，极具震撼力。
解析：
1. 梁山感杞妻，恸哭为之倾：
“梁山”在今山东东平境内。“杞妻”是春秋齐大夫杞梁之妻，传说她因丈夫战死而痛哭，致使梁山崩塌。此句以夸张手法，借古老传说凸显深情的强大力量，为全诗奠定了情感基调，暗示后文勇妇的行为也源于至深之情。
2. 金石忽暂开，都由激深情：
化用“精诚所加，金石为开”之意。强调无论是梁山崩塌，还是金石开裂，都是因为感情至深。进一步强化了情感的震撼力，为引出勇妇做铺垫，说明世间存在能突破常理的强大情感力量。
3. 东海有勇妇，何惭苏子卿：
“苏子卿”即苏武，他出使匈奴被囚禁十九年，坚贞不屈。诗人认为东海勇妇丝毫不比苏武逊色，将勇妇提升到与历史名臣同等高度，突出其气节和品德之高尚，给予了极高赞誉。
4. 学剑越处子，超腾若流星：
“越处子”是春秋越国的山野少女，曾与通灵白猿学剑，剑术高超。此句说勇妇像越处子一样学习剑术，且行动时如流星般迅猛，从侧面展现其武艺精湛，为后文复仇情节做铺垫，刻画了一个英姿飒爽的女性形象。
5. 捐躯报夫仇，万死不顾生：
直接点明勇妇的行为动机和决心。她为了给丈夫报仇，不惜舍弃自己的生命，将生死置之度外，体现出对丈夫的深情以及强烈的正义感和勇气，是全诗的核心主旨句。
6. 白刃耀素雪，苍天感精诚：
“白刃”指锋利的刀刃，闪耀着如素雪般的寒光，既描绘出战斗场景的冷峻，也暗示了战斗的激烈。“苍天感精诚”则是说她的一片赤诚之心感动了上天，通过夸张手法，强调其报仇信念的坚定和行为的悲壮。
7. 十步两躩跃，三呼一交兵：
“躩跃”意为跳跃。此句细致地描写了勇妇与仇人战斗的场景，她在十步之内两次跳跃，每呼喊三次便与敌人交锋一次，生动地展现了战斗的紧凑和她的勇猛无畏，让读者仿佛身临其境。
8. 斩首掉国门，蹴踏五藏行：
“掉”意为悬挂，“五藏”即五脏。勇妇斩下仇人的首级，将其悬挂在城门之上，还踩踏着仇人的内脏前行。这两句虽描写血腥，但突出了她报仇的彻底和决绝，也体现出当时复仇观念中那种强烈的正义感和对仇人毫不留情的态度。
9. 豁此伉俪愤，粲然大义明：
“伉俪”指夫妻。勇妇的行为化解了夫妻之间的冤愤，使大义得以彰显。说明她的复仇并非单纯的个人行为，而是符合某种道德和正义标准，上升到了维护大义的层面。
10. 北海李使君，飞章奏天庭：
“北海李使君”可能指北海太守李邕。他将勇妇的事迹写成奏章，迅速上奏朝廷。这表明勇妇的行为得到了地方官员的认可和重视，也为下文朝廷的反应做了铺垫。
11. 舍罪警风俗，流芳播沧瀛：
“沧瀛”指沧海，这里泛指东方海隅之地，也可理解为四海之内。朝廷赦免了勇妇因复仇而可能犯下的罪行，将其作为教化风俗的典范，使其美名在四海流传。体现了朝廷对其行为的肯定，以及希望通过此事引导社会风气，弘扬正义和侠义精神。
12. 名在列女籍，竹帛已光荣：
勇妇的名字被记载在《列女传》等史册之中，能够青史留名，这是一种极高的荣誉。说明她的行为不仅在当时得到认可，还将被后世铭记，强调了其事迹的深远意义和价值。
13. 淳于免诏狱，汉主为缇萦：
“淳于”指淳于意，他犯罪当刑，其女缇萦随父至长安，上书汉文帝，愿为官府奴婢以赎父罪，汉文帝被感动，赦免了淳于意。诗人引用此典，说明历史上已有女性凭借自己的勇气和智慧拯救亲人、彰显正义，为下文“十子若不肖，不如一女英”的观点做铺垫。
14. 津妾一棹歌，脱父于严刑：
津地的一个妾女通过唱棹歌，使父亲免于严刑。这也是一个女性救父的典故，再次举例说明女性在关键时刻能发挥重要作用，强调女性的力量和品德不应被忽视。
15. 十子若不肖，不如一女英：
直接表达诗人的观点，即使有十个儿子，如果都没有出息，也不如一个有英勇行为和高尚品德的女子。这是对传统重男轻女观念的一种挑战，突出了女性的价值和力量。
16. 豫让斩空衣，有心竟无成：
豫让为报智伯之恩，多次刺杀赵襄子不成，最后只斩了赵襄子的衣服以表心意，最终未能成功复仇，空有一片忠心和勇气，却未达成目标。与东海勇妇的成功复仇形成对比。
17. 要离杀庆忌，壮夫所素轻：
要离为吴王阖闾刺杀庆忌，虽成功但手段残忍，他为了接近庆忌，不惜让吴王杀了自己的妻子，事成后自己也自杀，这种行为向来被壮士所轻视。指出要离的行为虽有勇气，但过于残忍且累及无辜，不符合真正的大义。
18. 妻子亦何辜，焚之买虚声：
进一步批判要离，他的妻子和孩子是无辜的，却被他牵连，甚至被焚烧以换取他的虚名。强调了要离行为的不道德和自私，与勇妇形成鲜明反差。
19. 岂如东海妇，事立独扬名：
总结全诗，将东海勇妇与豫让、要离等进行对比，指出勇妇不仅成功为夫报仇，还未累及无辜，同时宣扬了正义，独自扬名青史，她的行为才是真正值得赞扬和推崇的，突出了勇妇行为的正义性、高尚性和智慧性。
句译：
1. 梁山感杞妻，恸哭为之倾
梁山为杞梁之妻的悲恸所感动，竟因她的痛哭而崩塌。
2. 金石忽暂开，都由激深情
金石般坚硬之物尚且会忽然裂开，皆因被极致的情感所触动。
3. 东海有勇妇，何惭苏子卿
东海有位英勇的妇人，其气节怎会比苏武逊色？
4. 学剑越处子，超腾若流星
她学剑的技艺超过了越国善剑的处子，腾跃之势快如流星。
5. 捐躯报夫仇，万死不顾生
她愿舍身替丈夫报仇，纵使万死也绝不顾惜性命。
6. 白刃耀素雪，苍天感精诚
雪白的刀刃闪耀如霜雪，苍天也被她的赤诚所感动。
7. 十步两躩跃，三呼一交兵
十步之内两次腾跃，三声呐喊便与敌人交锋。
8. 斩首掉国门，蹴踏五藏行
斩下仇人的首级悬挂在城门，踏碎其内脏以示决绝。
9. 豁此伉俪愤，粲然大义明
宣泄尽这夫妻间的冤愤，光明磊落的大义得以彰显。
10. 北海李使君，飞章奏天庭
北海的李刺史，快马加鞭将此事上奏朝廷。
11. 舍罪警风俗，流芳播沧瀛
朝廷赦免她的罪，将其作为教化风俗的典范，美名远播四海。
12. 志在列女籍，行帛已光荣
她的志向是载入《列女传》，如今已获朝廷表彰，荣耀加身。
13. 淳于免诏狱，汉主为缇萦
淳于意能从诏狱获释，是因汉文帝被缇萦的孝心打动。
14. 津妾一棹歌，脱父于严刑
津吏之女一曲船歌，使父亲免于严酷刑罚。
15. 十子若不肖，不如一女英
即便有十个儿子若不成器，也不如一个杰出的女儿。
16. 豫让斩空衣，有心竟无成
豫让仅能斩下赵襄子的空衣，虽有复仇之心却终未成功。
17. 要离杀庆忌，壮夫素所轻
要离刺杀庆忌，其手段向来为壮士所轻视。
18. 妻子亦何辜，焚之买虚名
他的妻儿有何罪过？竟被焚烧以换取虚妄的名声。
19. 岂如东海妇，事立独扬名
哪里比得上东海这位妇人，既办成大事又独自扬名于世。
全译：
梁山为杞梁妻子的恸哭所感，竟为之崩塌；金石般坚硬之物也会忽然开裂，皆因被极致的情感所触动。
东海有位英勇的妇人，其气节丝毫不逊于苏子卿。她学剑的技艺超过越国的处子，腾跃之势快如流星。
她愿舍身替丈夫报仇，纵使万死也绝不惜命。雪白的刀刃闪耀如霜雪，苍天也被她的赤诚所感动。
十步之内两次腾跃，三声呐喊便与敌人交锋。斩下仇人的首级悬挂在城门，踏碎其内脏以示决绝。
宣泄尽这夫妻间的冤愤，光明磊落的大义得以彰显。北海的李刺史，快马加鞭将此事上奏朝廷。
朝廷赦免她的罪过，将其作为教化风俗的典范，美名远播四海。她的志向是载入《列女传》，如今已获朝廷表彰，荣耀加身。
淳于意能从诏狱获释，是因汉文帝被缇萦的孝心打动；津吏的女儿一曲船歌，使父亲免于严酷刑罚。
即便有十个儿子若不成器，也不如一个杰出的女儿。豫让仅能斩下赵襄子的空衣，虽有复仇之心却终未成功。
要离刺杀庆忌的手段，向来为壮士所轻视——他的妻儿有何罪过？竟被焚烧以换取虚妄的名声。
哪里比得上东海这位妇人，既办成大事又独自扬名于世！