当初，北魏世祖平定统万以及秦州、凉州后，因为河西地区水草丰美，就把这里用作牧场，牲畜繁殖得特别多，马达到二百多万匹，骆驼数量是马的一半，牛羊更是多得数不清。等到高祖在河阳设置牧场，常常蓄养供征战用的马十万匹，每年从河西把牲畜迁到并州放牧，然后再慢慢往南迁，想让它们逐渐适应水土，不至于死伤，这样一来，河西的畜牧业就更加繁荣了。可到正光年间以后，这些牲畜都被贼寇抢掠，几乎一只都没剩下。
永明年间，御史中丞沈渊上表，说百官到了七十岁，都应该退休，这些人退休后都只能在家过着穷困的日子。十二月十七庚子日，皇帝下诏，让他们按照旧例重新考核任用。皇上在辅佐朝政期间诛杀的各位王爷，现在都恢复他们的皇族身份，并封他们的儿子为侯。
皇上谎称海陵恭王生病，多次派御医去查看，趁机把海陵恭王害死了，葬礼依照汉朝东海恭王的旧例办理。
北魏郢州刺史韦珍，在任上很有声誉和政绩，北魏皇帝赏赐给他骏马、谷物和布帛。韦珍把境内的孤苦贫穷之人召集起来，把这些赏赐全部分给了他们，还对他们说：“天子因为我能安抚你们，所以赏赐我谷物和布帛，我怎么敢独自占有呢！”
北魏皇帝因为南齐皇上废掉海陵王自立为帝，就谋划着大规模入侵南齐。正好这时边境将领报告说，南齐雍州刺史下邳人曹虎派使者来向北魏请求投降。十一月初一辛丑日，北魏派代理征南将军薛真度督率四位将领进攻襄阳，大将军刘昶、平南将军王肃进攻义阳，徐州刺史拓跋衍进攻钟离，平南将军广平人刘藻进攻南郑。薛真度是薛安都堂祖父的弟弟。任命尚书卢渊为安南将军，督率进攻襄阳的前锋各军。卢渊以不熟悉军事为由推辞，皇帝没答应。卢渊说：“我就怕曹虎像周鲂那样（用假投降诱敌）。”
北魏皇帝想要改变旧有的风俗习惯，初二壬寅日，下诏禁止士人和百姓穿胡服。很多北魏国人对此都不高兴。
通直散骑常侍刘芳，是刘缵的族弟，他和给事黄门侍郎太原人郭祚，都因为擅长文学而受到皇帝的亲近和礼遇，皇帝经常拉着他们一起谈论，还和他们秘密商议政事。大臣和皇亲国戚们都觉得皇帝疏远了自己，脸上都露出不高兴的神色。皇帝派给事黄门侍郎陆觊私下向他们解释说：“皇上只是想多了解古代的事情，咨询前代的典章制度罢了，终究不会亲近他们而疏远你们。”大家的不满情绪这才稍微缓解了一些。陆觊是陆馛的儿子。
北魏皇帝打算亲自率军入侵南齐。十一月初三癸卯日，朝廷内外戒严。初八戊申日，下诏凡是从代地迁到洛阳的百姓，免除租赋三年。相州刺史高闾上表说：“洛阳刚刚开始建设，曹虎又没有送来人质，他肯定不是真心投降，不应该轻易出兵。”北魏皇帝没有听从。
过了很久，曹虎的使者再也没来，北魏皇帝召集公卿大臣商议是继续进军还是停止的计划，公卿们有的认为应该停止，有的认为应该进军。皇帝说：“大家意见不一，我都不知道该听谁的了。要是非得把继续进军和停止进军的形势都弄清楚，那就应该有支持和反对的双方，相互辩论。任城王、镇南将军为反对进军一方，我为支持进军一方，各位就坐着听我们辩论，然后听从有道理的一方。”大家都说：“好。”镇南将军李冲说：“我们认为，现在刚刚迁都，大家都想稍微安定一下；而且对方作为内应的情况还没弄清楚，不适合轻易行动。”皇帝说：“他们投降是真是假，确实难以判断。要是假的，我就去巡视淮甸地区，了解百姓的疾苦，让他们知道君主的仁德所在，从而产生归附我们的想法；要是真的，现在不及时接应，那就错失了时机，辜负了他们归降的诚意，破坏了我的大计。”任城王拓跋澄说：“曹虎既没有人质送来，使者又不再来，他的欺诈之心就很明显了。现在从代都新迁来的百姓，都有留恋故土的想法。他们扶老携幼，刚到洛阳，住的地方连一间房子都没有，吃的粮食也没有多少储备。而且冬天快过去了，春耕马上就要开始，正是‘建造房屋’‘开始耕种’的时候，却要驱使他们穿上铠甲，拿起兵器，哭着面对锋利的刀刃，这恐怕不是能打胜仗的军队啊。况且各路大军已经前进，也不是没有接应。如果曹虎投降是真的，等平定了樊城、沔水一带，然后皇上再御驾亲征，也不算晚！现在贸然轻率出兵，上下都会疲惫；要是空手而去又空手而回，恐怕会有损皇上的威严，反而助长了敌人的气势，这可不是好办法。”司空穆亮认为应该进军，公卿们大多都赞同他。拓跋澄对穆亮说：“你们这些人在外面的时候，看到要打仗了，都满脸忧虑，平时谈论的时候，也不愿意南征，怎么一面对皇上就说这种话！当面一套背后一套，这是欺诈谄媚的行为，这难道是大臣应有的道义、国士该有的风范吗！万一出了事，可都是你们造成的。”李冲说：“任城王可以说是对国家忠心耿耿。”皇帝说：“任城王认为听从我的就是谄媚，难道不听从我的就一定都忠诚吗！小的忠诚，可能是大忠诚的敌人，大概就是说的这种情况吧！”拓跋澄说：“我愚昧无知，虽然可能只是小忠，但也是全心全意地为国家谋划；我不知道所谓的大忠到底依据什么！”皇帝没有听从他的意见。
十一辛亥日，北魏皇帝从洛阳出发，任命北海王拓跋详为尚书仆射，统领留守事务；李冲兼任仆射，一同镇守洛阳。任命给事黄门侍郎崔休为左丞，赵郡王拓跋干都督中外诸军事，始平王拓跋勰率领宗室子弟的军队在皇帝身边担任宿卫。崔休是崔逞的玄孙。二十八戊辰日，北魏皇帝到达悬瓠。二十九己巳日，下诏让寿阳、钟离、马头的军队把俘获的男女全部放回南齐。曹虎果然没有投降。
北魏皇帝命令卢渊攻打南阳。卢渊因为军中缺粮，请求先攻打赭阳来获取叶仓的粮食，北魏皇帝答应了。于是卢渊和征南大将军城阳王拓跋鸾、安南将军李佐、荆州刺史韦珍一起攻打赭阳。拓跋鸾是拓跋长寿的儿子；李佐是李宝的儿子。北襄城太守成公期紧闭城门，坚决抵抗。薛真度的军队驻扎在沙堨，南阳太守房伯玉、新野太守刘思忌抵御他们。
在此之前，北魏皇帝派中书监高闾整理古代的乐律；正好高闾外出担任相州刺史，这一年，他上表推荐着作郎韩显宗、太乐祭酒公孙崇参与制定乐律，皇帝听从了他的建议。
【内核解读】
这段史料围绕北魏与南齐的政治、军事互动，以及北魏内部的改革与矛盾展开，字里行间透露出南北朝时期政权博弈的复杂与历史演进的必然。从现代视角来看，可从以下几个层面进行解读：
政权治理中的“得”与“失”
--北魏早期畜牧业的兴盛与后期的衰败：北魏世祖利用河西水草丰美之地发展畜牧业，使马匹、骆驼等牲畜数量激增，这不仅为军事提供了充足的战马资源，也反映出早期政权对资源的合理利用与规划能力。然而，到正光以后，这些牲畜被寇盗劫掠殆尽，从侧面暴露了政权后期边防松弛、社会动荡的问题，资源积累的成果因治理失效而付诸东流，说明稳定的社会秩序与有效的防御体系是政权存续的基础。
--南齐的“权宜之计”与伦理困境：南齐皇帝通过诈称海陵恭王有疾并将其害死，随后按汉东海恭王故事办理葬礼，这种行为体现了权力斗争中的冷酷与虚伪。在古代皇权更迭中，此类现象虽常见，但以“合法”外衣掩盖弑君真相，既反映了统治集团为巩固权力不择手段的现实，也暴露出封建伦理在权力面前的脆弱性。而恢复被诛诸王的属籍、封其子孙为侯，则是为了缓和统治集团内部矛盾，展现出政治手腕中的“怀柔”一面，不过这种“弥补”难以掩盖权力斗争的血腥本质。
军事决策中的理性与冒险
--北魏南征的“盲目性”：北魏主因南齐皇帝废海陵王自立而谋划南征，又轻信曹虎的投降之说，不顾大臣反对执意出兵，最终因曹虎未降而陷入被动。这一决策过程暴露了领导者的个人情绪主导（因南齐政权更迭而起的愤怒）与对信息判断的失误。高闾、任城王澄等人的劝谏，从洛阳草创、代民迁洛未稳、曹虎无质任等实际情况出发，体现了理性决策的思路，而魏主的坚持则带有冒险色彩，反映出封建君主专制下，个人意志可能凌驾于集体智慧之上，增加了军事行动的风险。
--军事行动中的“人道主义”插曲：北魏主在到达悬瓠后，下诏将寿阳、钟离、马头之师所获男女全部放还南方，这一举措在战争背景下显得尤为特殊。或许是为了争取南方民心，或许是出于某种政治考量，但无论如何，它在一定程度上减少了战争对普通民众的伤害，与战争的残酷性形成对比，也说明即便是军事行动，也可能被赋予政治攻心的目的。
改革与守旧的碰撞
--北魏“禁胡服”的深层意义与阻力：魏主欲变易旧风，下诏禁止士民穿胡服，这是北魏汉化改革的重要组成部分，其目的是推动鲜卑族与汉族的文化融合，巩固统治基础。但“国人多不悦”，反映出改革触动了传统习俗与部分人的利益，守旧势力的阻力巨大。文化习俗的变革往往需要漫长的过程，强制推行容易引发社会不满，这也为后续改革的曲折埋下伏笔。
--统治集团内部的信任危机：刘芳、郭祚因受魏主亲重而被大臣贵戚排挤，虽经陆觊解释后众意稍解，但仍暴露了改革背景下统治集团内部的分裂。新势力的崛起必然会触动旧贵族的利益，这种矛盾在改革过程中难以避免。魏主试图通过解释缓和矛盾，但根本上的利益冲突并未消除，这也反映出改革不仅是制度与文化的变革，更是权力与利益的重新分配。
历史细节中的“人”与“事”
--韦珍的“亲民”与政治智慧：北魏郢州刺史韦珍将魏主赏赐的骏马、谷帛分发给境内孤贫者，并声称是天子因自己能安抚百姓而赏赐，自己不敢独吞。这种做法既体现了他的爱民之心，也巧妙地将功劳归于君主，既赢得了民心，又维护了君主的权威，展现出古代官员在治理地方时的政治智慧。
--文化建设的“延续性”：魏主命高闾治理古乐，高闾虽出为相州刺史，仍推荐韩显宗、公孙崇参与钟律之事，魏主应允。这表明即使在政权动荡、军事频繁的时期，统治者仍未完全忽视文化建设，而文化的传承与发展往往需要几代人的努力，这种延续性为后世文化的繁荣奠定了基础。
总的来说，这段史料如同一面镜子，映照出南北朝时期政权在治理、军事、改革等方面的真实面貌。其中的经验与教训，如资源的合理利用、决策的理性化、改革的策略与阻力等，对现代社会仍有一定的借鉴意义。而历史人物在权力、利益、文化冲突中的选择与挣扎，也让我们更深刻地理解了历史的复杂性与人性的多面性。