夏天，四月甲申这天，北魏老板抵达长安。
丁未日，朝廷宣布大赦，相当于给全国发了波“免罪券”。
仇池有个叫李洪的，拉了一群人搞事情，还自称“天选之子”要当王。梁会向氐王杨文德求救，杨文德放话说：“一山不容二虎，想让我帮你，就得先把李洪这小子办了。”梁会听了，设套把李洪诱杀，还把人头给杨文德送了过去。五月癸亥日，北魏老板派安丰公闾根带骑兵去上邽支援，结果人还没到，梁会就弃城跑路了。之前敕文早就在外围挖了深沟，安排重兵把守，双方从夜里打到天亮。敕文说：“这帮家伙知道没活路，肯定跟咱们死磕，硬拼会损失不少兄弟，不好搞定。”于是拿出“白虎幡”喊话：投降的一律免罪！梁会的人一听立马散了，随后派兵追击，把叛乱彻底平了。略阳人王元达也聚众在松多川搞事，敕文顺手也给收拾了。
盖吴收拢残兵屯在杏城，自称“秦地王”，声势又支棱起来了。北魏老板派永昌王仁、高凉王那带北路军去收拾他。
檀和之等人攻下区粟，砍了范扶龙，乘胜打进象浦。林邑王阳迈倾全国兵力来战，还搞了波骚操作——给大象套上“全装铠甲”，排得一眼望不到头。宗悫说：“我听说外国有狮子，能镇住百兽。”于是让人做了狮子模型，跟大象对刚，大象果然吓懵了跑路，林邑兵直接崩了。檀和之趁机拿下林邑，阳迈父子光着膀子溜了。缴获的不知名宝贝多到数不清，宗悫却啥也没拿，回家时行李简单得像刚毕业的大学生。
六月初一，出现日食，天空仿佛被“拉黑”了一块。
甲申日，北魏从冀、相、定三州调了两万人，屯在长安南山各山谷，就怕盖吴跑了。丙戌日，又从司、幽、定、冀四州抽了十万人，在京畿外围修“防御结界”，从上谷开始，往西一直到黄河，绵延千里。
南朝宋老板这边也没闲着，修了北堤，建了玄武湖，还在华林园搞了个“景阳山”景区。
秋天七月辛未日，任命散骑常侍杜坦当青州刺史。这杜坦是杜骥的哥哥。早年，杜预的儿子杜耽为了躲晋朝的乱子，跑到河西，投靠了张氏。前秦拿下凉州后，他们家子孙才回关中。后来宋高祖灭了后秦，杜坦兄弟跟着渡江到了南方。当时江东的王、谢等大家族正风光，晚来的北方人，朝廷都当“外来户”看待，就算有本事，也进不了核心圈子。宋老板曾跟杜坦聊起金日磾，说：“可惜现在没这种人才了！”杜坦怼道：“金日磾要是生在现在，估计忙着养马呢，哪有机会被你看见！”老板脸一沉：“你这是吐槽朝廷不给力？”杜坦说：“就拿我来说，我们家本是中原望族，晋朝乱了才去河西，前秦占了凉州才回关中，高祖灭后秦后我们才渡江。可现在江东的豪门正火，我们这些晚来的北方人，被当成‘乡巴佬’，就算有能耐，也爬不上高位。金日磾一个胡人，当年也就是个养马的，要是搁现在，估计连马都养不过来，哪能被重用啊！”老板听了没话说。
八月，北魏高凉王那等人打败盖吴，抓了他两个叔叔。将领们想把人押回平城，长安镇将陆俟说：“长安这地方地势险要，民风彪悍，平时都不能大意，何况刚经历战乱！现在不搞定盖吴，长安这边迟早还得乱。盖吴本人跑了，除了他亲信，谁能抓到他？要是派十万大军去追一个人，也太不划算了。不如私下跟他叔叔约好，放了他们家人，让他们去抓盖吴，肯定能成。”将领们说：“现在贼党都散了，就盖吴一个人，能掀起啥浪？”陆俟说：“你们没见过毒蛇吗？不砍头，照样能咬人！盖吴这人心狠手辣，要是让他跑了，肯定会喊‘我是王我死不了’，忽悠老百姓，到时候更麻烦。”将领们又说：“你说得对，但放了他叔叔让他们去抓，要是跑了不回来，这锅谁背？”陆俟拍胸脯：“我背！”高凉王那也觉得这主意行，就放了盖吴的叔叔，约定了期限。到了日子，人没来，将领们都埋怨陆俟，陆俟说：“他们只是没找到机会，肯定不会违约。”过了几天，盖吴的叔叔还真提着盖吴的头来了，随后人头被送到平城。永昌王仁等人又收拾了盖吴的残余势力白广平、路那罗等，彻底平定了叛乱。陆俟被提拔为内都大官。
正好安定的卢水胡人刘超等人拉了一万多人叛乱，北魏老板因为陆俟在关中威望高，又让他兼任秦、雍二州军事总管，镇守长安，还说：“关中刚归顺没多久，老百姓对咱们还没感情，动不动就搞事。我要是给你重兵，刘超他们肯定抱团死守，不好打；给少了又镇不住，你自己想办法搞定。”陆俟就单枪匹马去上任了。刘超等人听说后，乐坏了，觉得这货就是来送人头的。
陆俟到了之后，先跟刘超分析利弊，还娶了刘超的女儿当媳妇，想靠联姻拉他入伙，可刘超觉得自己人多，压根不想投降。陆俟就带了自己的亲信去见刘超，刘超派人传话：“带的人超过三百，就用刀枪招待；不到三百，就好酒好肉伺候。”陆俟就带了二百骑兵过去。刘超防备得严严实实，陆俟却在那儿喝得酩酊大醉才回来。没过多久，陆俟挑了五百敢死队出去打猎，顺路到了刘超营地，跟手下约定：“动手信号就是我喝醉的时候。”喝酒时，陆俟假装醉倒，跳上马大喊一声，亲手砍了刘超的头，手下立马跟着动手，砍倒了上千人，叛乱就这么平了。北魏老板把陆俟召回，升他为外都大官。
这一年，吐谷浑又回到了自己的老家。
【内核解读】
这段史料展现了南北朝时期多方势力角力的复杂图景，其中军政智慧与社会矛盾的交织尤为突出：
军事博弈中的策略较量
--心理战的妙用：北魏将领敕文面对梁会叛军的死战，以白虎幡宣告赦免降者，瞬间瓦解对方斗志，可见“攻心为上”在古代战场的实际效力。宗悫用狮子造型吓退林邑象阵，则体现了对动物习性的利用和战术创新，将认知差异转化为军事优势。
--权谋与胆识的结合：陆俟平定盖吴余党时，冒险释放其叔父作为诱饵，以“毒蛇不斩首必为后患”的判断坚持策略，最终成功；面对刘超时，他先以联姻示好麻痹对手，再借“醉饮”突袭斩首，整套操作将隐忍与决断结合，展现了顶级将领的临场智慧。
社会阶层的矛盾折射
南朝杜坦与宋帝的对话，尖锐揭露了当时的阶层壁垒。北方士族因南迁较晚便被斥为“伧荒”，即便如杜坦这般累世高门也难入清流，对比汉代金日磾从牧奴跃升重臣的经历，凸显了东晋南朝门阀制度的僵化——这种以地域和资历划分等级的做法，既压抑人才，也为社会埋下不稳定隐患。
权力运作中的平衡术
北魏太武帝对关中的治理展现了强权与怀柔的交替使用：一方面征发十万人修筑千里塞围，以军事威慑巩固统治；另一方面重用陆俟这种“能吏”，允许其以非常规手段平叛，既体现了对地方复杂性的认知，也暴露了中央对边疆控制力的有限。而陆俟单骑赴镇、以联姻麻痹对手的操作，本质上是在中央资源有限情况下的“以险搏胜”，背后是皇权对地方将领的授权与博弈。
个体选择中的价值坐标
宗悫在林邑之战后“一无所取”，与普遍的战利品掠夺形成鲜明对比，其“衣栉萧然”的形象，在乱世中成为坚守操守的象征；而陆俟为平叛不惜以婚姻为诱饵、以醉酒为掩护，展现了实用主义的极端形态。两种选择背后，是乱世中个体在道德与功利间的不同取舍。
整体而言，这段历史不仅是战争记录，更折射出政权更迭中制度缺陷、文化隔阂与人性博弈的深层逻辑，为理解魏晋南北朝的社会变迁提供了鲜活注脚。