《道德经》第二十三章原文：
＞ 希言自然。
＞ 故飘风不终朝，骤雨不终日。
＞ 孰为此者？天地。
＞ 天地尚不能久，而况于人乎？
＞ 故从事于道者，同于道；
＞ 德者，同于德；
＞ 失者，同于失。
＞ 同于道者，道亦乐得之；
＞ 同于德者，德亦乐得之；
＞ 同于失者，失亦乐得之。
＞ 信不足焉，有不信焉。
---
此章如观天象于静室，老子示造化真言——那震耳雷霆不过是天地的结巴，永恒的密语只在沉默中流淌。
“希言自然”，开篇四字如露滴深潭。天道不言：
- 四时行焉——无敕令而万物生息
- 百物生焉——无训导而各循其性
此“希言”非失语，乃超越人籁的天语：春风化雨是字句，草木枯荣即篇章。
“飘风不终朝，骤雨不终日”，骤揭狂暴虚妄。天地尚不能久持暴烈：
- 飓风撕林——未旦而气衰
- 暴雨倾盆——未暮而云散
＞ 刚猛如拳击水
＞ 反伤己臂
“孰为此者？天地”，自问如投石击空。施暴者竟是造化本身：
- 雷劈峻岭——天威之怒
- 浪碎礁岩——地嗔之狂
然此暴怒终如泡影——天地自损其气，徒留满目疮痍。
“天地尚不能久，而况于人乎？”如冰锥刺髓。人若效法狂暴：
- 暴君鞭笞四海——未三世而宗庙隳
- 悍将屠城耀武——未十载而白骨朽
＞ 人力微于蝼蚁
＞ 妄念大于乾坤
老子遂抛宇宙共鸣律：
- 从道者化道：如溪入海，咸淡俱泯
- 修德者同德：若玉在山，草木润泽
- 失道者溺失：类墨染绢，终难返素
其奥义在共振：
＞ 清泉唤石上苔——道者得道
＞ 腐肉聚蝇蚁——失者招灾
“同于道者，道亦乐得之”，惊现天道人情：
- 非冰冷法则
- 乃活泼感应
＞ 农人顺四时——春雨乐润其田
＞ 匠人循绳墨——良材乐成其器
同理：
- 德者如磁石引铁——天地正气自来附
- 失者似腐舟沉潭——八方浊流竞相蚀
“信不足焉，有不信焉”，终现断裂根源。人失信于道：
- 如离枝之叶——谓风不仁（信不足）
- 似断缆之舟——咒浪无情（有不信）
岂知叶离因枝枯，舟覆因楫朽！
禹王治水：
- 不筑堤逆流（飘风骤雨）
- 导九河入海（希言自然）
＞ 水纹如天书（同于道）
＞ 河伯献洛图（道乐得之）
桀纣逞威：
- 炮烙裂忠骨（飘风）
- 酒池溺怨魂（骤雨）
＞ 诸侯星散（同于失）
＞ 鹿台焚身（失乐得之）
世人如蒙童：
- 闻雷则骇（畏天地暴怒）
- 见虹则嬉（忘雨后杀机）
不知真正的天威：
＞ 在野草岁岁枯荣的耐心
＞ 在星斗亿载不移的守诺
天语无嗓而有雷霆，大道无言而孕春秋。悟道者如古琴：
- 弦松则哑（失道）
- 弦紧则断（暴虐）
＞ 唯调至中和
＞ 天地共奏清商
当人停止对天咆哮，静听檐溜穿石之声——那正是天道在耳语：“吾言甚易知，雨滴即字符；吾行甚易循，苔痕即碑铭。” 此章非劝人缄口，乃教以心为耳，在寂静中接收那创世以来从未停歇的——大化流音。