顾青衫关于摩尼教与《大云经》异端解读的阐述，如同在浑浊的水中投入了一颗明矾，让许多原本模糊的线索开始沉淀、清晰。
凶手的宗教背景和可能的动机，似乎指向了那个潜伏已久、行事诡秘的摩尼教。
然而，裴昭雪心中的那丝异样感并未消散。
她不动声色，继续与顾青衫交谈，试图从这位博学的博士口中挖掘出更多信息。“顾博士，”裴昭雪语气平和，仿佛闲谈般问道，“依您之见，若真有摩尼教余孽以此种方式行事，制造异象，杀害高僧，并贴上‘应劫’的标签，其最终目的，究竟会是什么？难道仅仅是为了证明其教义的‘正确’？”
顾青衫端起寺僧奉上的清茶，轻轻呷了一口，动作优雅从容。
他放下茶盏，目光投向窗外悠远的天空，仿佛在思索一个深奥的学术问题。
“郡主此问，触及核心。”他的声音依旧平和，“摩尼教义认为，现实世界是光明与黑暗混合的产物，需经过末劫的审判与战火，才能彻底分离，光明回归永恒国度。其虔诚信徒，往往怀有一种强烈的‘选民’意识与‘救世’情怀。他们可能认为，当下的朝廷、乃至整个现存秩序，都是‘黑暗’的体现，或者至少是阻碍光明降临的污秽。”
他顿了顿，继续道：“因此，他们的行动，往往不只是为了破坏，更是为了‘净化’与‘重建’。制造异象，是为了唤醒‘选民’，或警示世人末劫将至。杀害高僧……或许在他们扭曲的教义中，这些高僧并非受害者，而是被选中的‘祭品’，他们的‘牺牲’（尤其是以这种符合其预言的方式），被认为可以加速末劫的进程，或者为‘光明’的最终胜利积累力量。这，是一场在他们看来神圣的、必要的‘净化仪式’。”
他的解释，将凶手的疯狂行为置于一个自洽（尽管扭曲）的逻辑框架内，让人不寒而栗。为了虚无缥缈的“光明胜利”，可以毫不犹豫地夺取他人的生命，并将其美化为“牺牲”与“贡献”。
“光明与黑暗……”裴昭明低声重复着这个词，眉头紧锁，“所以，在他们眼中，我们这些维护现有秩序的人，反而成了阻碍光明的‘黑暗’势力？”
顾青衫将目光从窗外收回，看向裴昭明，嘴角泛起一丝难以捉摸的、近乎悲悯的弧度：“在绝对的二元论者眼中，世界非黑即白，非此即彼。不是同道，便是异端。不是光明，便是黑暗。没有灰色地带，没有妥协共存。裴大人，您维护律法，守护秩序，在他们看来，或许正是在维护这个‘黑暗混合’的世界，自然便是需要被‘净化’的对象。”
他这番话，说得云淡风轻，却带着一种冰冷的穿透力，揭示了极端信仰的排他性与危险性。
白砚舟忍不住插言道：“如此说来，这凶手根本就是个被教义洗脑的疯子！视人命如草芥，还自以为是在执行神圣使命！”
顾青衫看了白砚舟一眼，淡淡道：“白公子所言，是常人之见。但在其信徒心中，这并非疯狂，而是最高的虔诚与觉悟。为了终极的‘光明’，暂时的‘黑暗’与牺牲，都是值得的。历史上，此类事件，并非孤例。”
他的语气始终保持着学者的客观与冷静，甚至对这种极端思想，都带着一种分析式的理解，这让裴昭雪心中的异样感更浓。
寻常官员，哪怕再博学，谈及如此邪说，多少会流露出一些义愤或忌惮，但顾青衫没有，他更像是在品评一件与己无关的古董。
裴昭雪决定再试探一步，她看似随意地问道：“顾博士对此教义理解如此深刻，莫非早年也曾深入研究过摩尼经典？”
顾青衫闻言，微微一笑，那笑容依旧温和，却仿佛隔着一层薄雾：“郡主说笑了。下官身为鸿胪寺译经博士，职责便是研究诸国典籍，异域思想。知己知彼，方能取其精华，去其糟粕，亦可防微杜渐。摩尼教虽为邪说，然其能流传数百年，自有其蛊惑人心之处，深入了解，方能更好的防范与应对。就如同医者，需熟知百草毒性，方能对症下药，解厄除困。”
他的回答滴水不漏，合情合理，将裴昭雪的试探轻轻化解。
然而，裴昭雪却敏锐地注意到，在说到“光明”、“黑暗”这些词汇时，顾青衫的眼神深处，似乎掠过一丝极其微小的、难以捕捉的……狂热？或者说是……认同？是错觉吗？还是这位看似超然的译经博士，本身就对这种光明黑暗的二元论，有着某种不为人知的……共鸣？