正好收录进他正在撰写的《李斯子》——
留给后人去争论，去思辨，去选择。
让后世的法家门徒吵去吧，让他们争得面红耳赤——律法公正与社会稳定，到底该先抓哪个？是铁面无私地执刑，还是为江山安稳网开一面？亦或两手都要硬，双管齐下？
这场思辨落下帷幕，李斯目光一转，望向太子扶苏，唇角微扬，语气从容：“殿下，除此之外，对法家之道，可还有不解之处？或是另有所见？”
扶苏沉默片刻，眉宇间浮起一丝复杂，缓缓道：“别的暂且不论……只是法家在育人治学这一块，未免太过决绝。”
的确，法家不止在朝堂之上雷厉风行。他们高举变法大旗，削权贵、强君主，以“法治”取代虚浮的“礼治”，鼓吹耕战并重，务求国富民强、兵甲鼎盛。
而在思想疆域，法家同样杀伐果断，自成一派。
其中最锋利的两柄刀，一把是商鞅，一把是韩非。
商鞅教人，不讲诗书礼乐，不谈仁义道德。他视儒家那一套为“高言伪议”，是无用的空谈，是蛀蚀国家根基的浮学。
他甚至冷笑讥讽：什么礼乐？什么诗书？什么孝悌修善？全是祸乱社稷的毒瘤！
在他眼里，这些不过是养懒人的温床——“不耕而食，不战而荣，无功受禄，无爵称尊”。那些世袭贵族、摇头晃脑的儒生，在他口中统统成了“奸民”，必须铲除殆尽。
更狠的是，一旦发现儒者借《诗》《书》之名，以古讽今、动摇法令，商鞅当即拍案：燔诗书而明法令！
四个字，如刀出鞘——烧！
烧掉那些蛊惑人心的典籍，斩断旧时代的根脉。弃仁政，立铁律。有功者赏若春阳，有过者罚似寒冬。法令所指，便是百姓唯一的路。
这一把火，不只是商鞅心头的怒焰，更是后来李斯“焚书令”的前奏。所谓始作俑者，未必是李斯，真正的火种，早在秦国西陲的刑场边，就被商鞅亲手点燃。
所以真要算这笔账，商鞅也得背一半。
但这还不算完。
在教育路径上，商鞅不信学堂讲经，只信战场磨刀。他说：真正的才干，不在竹简里，而在血与土之中。农战之中，才能炼出真本事；生死之间，智慧才会疯长。
而他的教育纲领，更是彻底——“壹教”。
一字定乾坤：天下只能有一种声音，那就是法令的声音。
“壹教则下听上。”百姓唯令是从，国家方可运转如刃。
他断言：“法令者，民之命也，治之本也。”法不是工具，是命脉，是天条。
因此——
言不合于法者，不听！
行不合于法者，不赞！
事不合于法者，不做！
一切言行，皆以“法”为尺，越线者，寸步难行。
为了推行这铁一般的教化，商鞅设“主法之吏”，命其为师，掌教化之权。这些人，是帝国的思想执剑人。
哪怕一人调职、暴毙，也必须立刻补上新人，即刻诵读法令，不得延误一日。
后来李斯那句震动天下的“以吏为师”，你以为是他灵光乍现？
不，那是从商鞅坟头吹来的一阵风，百年未息。
可以说，大秦日后每一项冷酷而高效的国策，其根，早就在商鞅手中扎进泥土，深不见底。
其实，很多后世奉为圭臬的治国铁律，最早都能追溯到商鞅那冷峻如刀的法令之中。李斯和秦始皇嬴政？他们不过是站在巨人的尸骨上，把那套法家骨架撑得更硬、压得更狠罢了。
如果说商鞅是对儒家挥出一记重拳，打得儒生们踉跄后退，那么韩非，就是直接抡起千斤铁锤，砸向整个百家喧嚣的擂台！
他言辞如刃，字字见血——什么“礼乐诗书”？骗人的把戏！什么“仁义孝悌”？亡国的毒药！在他眼里，这些温情脉脉的道德教条，全是“愚诬之学”，是“贫国之教”，更是足以倾覆江山的“灭国之言”！
不止儒家遭殃，诸子百家全被扫进火堆。在韩非看来，天下学说纷杂如乱麻，百家争鸣，实则是是非不分、惑乱人心。君主若兼听并信，国家必乱无疑。
所以他总结前人血泪教训，冷冷断言：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之”——这才是天下大乱的根子！
更狠的是，他盯上了那些私授门徒的“私学”。在他眼中，这些讲学之人，心不属君，志不系国，根本就是与朝廷离心离德的隐患，是推行“法治”的绊脚石！
于是他主张——禁其行，破其群，散其谠！
不准你开坛讲学，不准你聚众议论，不准你结党串联！
必须斩断思想的根脉，封住百家的嘴！
不仅要禁，还要独尊！
定法家于一尊，焚百家之言于无形！
尤其要防着百姓脑子被“异端”污染，思想，必须由上至下，彻底统制！
若用后世一句话概括？
那便是——“罢黜百家，独尊法家”！
没错，不是儒家首创。恰恰相反，后来汉武帝那一套“独尊儒术”，根本就是抄了法家的作业！
而且抄得还不干净——公羊家的灾异说、墨家的天罚观、阴阳家的五行轮转……全被后世儒家一股脑儿扒过来，缝缝补补，裹上仁义外衣，愣是拼出个“新儒学”。
说得好听点，叫“集百家之长，融会贯通”；
说得难听点，就是“抄袭成性，东拼西凑”。
某种意义上，秦朝就是分水岭。
先秦儒家，是理想主义的清流；
秦后儒家，是实用至上的混江龙。
两者看似同源，实则早已形神俱裂。
可不管前儒后儒，有一点始终如一——他们对法家，恨之入骨！
为什么？
因为法家真敢烧他们的典籍，断他们的道统！
所以一旦儒家掌权，反扑起来也毫不留情——若有可能，他们也想一把火烧光《韩非子》《商君书》，让法家彻底绝嗣！
可惜……
法家太好用了。
任你儒家如何口诛笔伐，如何把持朝堂，可真到了治国理政的紧要关头——赋税怎么征？律令怎么立？边防怎么管？
哪一桩，离得开法家那套冷酷精准的制度？
于是，哪怕被打入暗处，法家依旧屹立不倒。
顶多换张皮——披上儒袍，说着仁义，可骨子里，依旧是铁律森严、赏罚分明的“法家魂”。
世人常说“外儒内法”，说到底，不过四个字：儒皮法骨。
这也正是太子扶苏看不惯的地方。
在他看来，韩非、商鞅这套“唯我独尊、不容异声”的做派，太过极端，近乎暴虐。
他立于殿前，目光沉静：
“诸子百家，孤不敢说家家有用、派派皆才。”
“但孤可以断言——农家、墨家，乃国之柱石，缺一不可！”
“试想，若无农家子弟终日躬耕于野，潜心培育高产作物，钻研耕作之术，甚至造出能催粮增产的奇肥妙方……”
“今日何来莲藕粉、菱角粉、山药粉满市流通？”
“又何来代田深耕、稻田养蟹、泥鳅黄鳝共育、鸭群巡禾这一套套活生生的富农良策？”
“更不会有什么淤泥肥、人畜粪、厩肥、沤肥、绿肥、草木灰、骨粉之类的奇效肥料——这些能让庄稼亩产翻上几番的东西，压根就不会出现在这世上。”
“若没有墨家子弟那些天马行空的奇思妙想，不断捣鼓出新玩意儿，哪来的耧车开沟、曲辕犁翻土？哪来的脚踏纺机震天响，龙骨水车日夜抽水不歇？大转轮筒车高转提水，吸水筒穿山越岭，过山龙引渠上坡，水力大纺车一人抵百工？这些神器，可都是把耕种、纺织、灌溉的效率直接拉到飞起的存在！”
“再说造纸术的革新，活字印刷的横空出世……若是没有这些，百姓连一张像样的纸都见不着，还谈什么传道授业、通晓天下？”
“这些东西，难道对治国无用？对黎民百姓无益？就该被一脚踢出朝堂之外？”
“孤不信，法家会蠢到这种地步。”
“既然它们有用，那创造它们的农家、墨家，自然也就不可或缺。一个国家若要强盛，怎能容不下这群真正干事的人？”
“既然农家、墨家有用，那就该大力扶持，广招门徒，让他们继续钻研，继续造出更多能利国利民的利器！”
“所以，一味禁绝百家，独尊法术，只养些玩弄权谋的‘智术之士’，未免太过狭隘，近乎自断臂膀。”
“如今的大秦，将来的天下，疆域辽阔，气魄恢宏——装得下法家铁律，也容得下农家深耕、墨家巧思，更镇得住诸子百家争鸣之声！”
太子扶苏目光沉稳，直视李斯，语气平静却不容置疑。
——仿佛一道惊雷劈在殿堂之上。
轰！
刹那间，满殿死寂。
紧接着，淳于越猛地起身，须发皆张，双目赤红如血，怒吼撕破空气：“尔等法家蛮夷！竟敢焚我圣贤经典，断我儒门道统！！”
往日儒法对立，虽如刀剑相向，但终究是理念之争，未曾彻底撕破脸皮。