洪武三年（4067年）十二月初一（丙辰）。
戊午日，宽赦松江盗匪钱鹤皋的余党。当初，钱鹤皋发动叛乱被诛杀，他的党羽受牵连不断，到这时又逮捕到一百五十四人，按照法律都应当判处死刑。皇上说：“贼寇的首领既然已经被诛杀，这些被胁迫跟从贼寇的人都饶恕他们的死罪，把他们贬谪发配到兰州戍边。”
中书省大臣进言：西北各少数民族中前来归附的人，不适合安置在边境地区。大概蛮夷的性情反复无常，当他们势竭力穷，不得已前来归附时，等到他们生活安定悠闲时，就会在其中有所观望（有不轨的企图），恐怕一旦他们反叛，边境的军镇不能控制他们。应该把他们迁徙到内地，这样才不会留下后患。皇帝说：“凡是治理胡人，应当顺从他们的习性。胡人居住的地方，习惯了寒冷，现在把他们迁徙到内地，必然会驱使他们向南迁移，离开寒冷的地方而前往炎热的地方，失去他们的本性，反而容易引发动乱。不如顺应他们的天性安抚他们，让他们回到边境，选择水草茂盛的地方繁衍放牧，他们能够按照自己的天性生活，自然就会安定了。”
皇帝听说有指挥使笞打虐待军士，于是召见羽林卫指挥使叶升等人，对他们说：“你们担任指挥使一职，是五千人的长官，检阅士兵时，应当对他们施恩示信，抚慰教导他们，不能仗着威势，就随意欺凌虐待他们。况且在京城统领军队，与在京城以外行军作战的方法不同。如果他们的号令不够严明，就会错失时机，耽误大事；在京城只要勤加操练，好好安抚士兵就可以了。最近听说指挥常常因为小的事情残暴地对待军士，你们难道不想想，你们所得到的名誉和爵位，都是军士的力量换来的啊。如今天下太平，你们已经各自享受富贵，士兵没有份儿，你们却不加以体恤安抚，反而欺侮虐待他们，这会大失人心的。你们一定要引以为戒啊。如果再这样，就会被治罪，一定不会被宽恕。”
己未日，皇上对各位武臣说：“天下安定，大功告成，朕论功行赏，赐予爵位和俸禄，你们享有富贵，应当与贤人君子讲学，以明白事理，以增广见闻，通晓古今的事务，从而成为有远大抱负的人，怎么能够只图眼前，自我满足，只做个武夫就罢了呢？地位尊贵却不学习，只能助长骄傲之心；生活在现在却不了解古代，怎么能知道成功和失败的事迹呢？古代优秀的将领，都是文才与武略相互辅助的，你们不可以把文和武当作是两条不同的道路。有见识的人一定会认同我的话，其次是介于认同与反对之间，最次的是反对的人。如果你们没有听到我恳切的教诲，一定要努力记住这些话。”
庚申日，元宗王也先帖木等人从大同前来归降，皇帝下诏书授予他们管军百户的官职，并且给予赏赐来慰劳他们。
户部进言说：‘陕西察罕脑儿这个地方有大小盐池，请求设置盐课提举司，安排捞盐的民夫一百多人，免除他们的各种杂役，专门从事煎盐等事务。实行食盐专卖的地区，东边到庆阳，南边到凤翔、汉中，西边到平凉，北边到灵州，招募商人交粮换取盐引，如果粮食不够，就用金银、布帛、马驴、牛羊之类的东西，按照价值来抵算。这样一来军队的储备就不会缺乏，百姓也能从中获利。’皇帝听从了户部的建议。
辛酉日，《大明志书》修成。此前，朝廷命令儒士魏俊民、黄箎、刘俨、丁凤、郑思先、郑权六个人编纂天下州郡的地理形势、投降归附的始末等为书。全国共有行省十二个，府一百二十个，州一百零八个，县八百八十七个，安抚司三个，长官司一个，东边到达大海，南边到达琼崖，西边到达临洮，北边到达北平。到这时书撰写完成，皇上下令送到秘书监刻板印刷颁布发行。俊民等人都被授予官职。
下令每月月初给军人发放月粮，并将这条命令写进法令。
命令中书省追赠巩昌卫指挥佥事陈德成官职。当时德成在征讨西部的战斗中牺牲，所以有了这个命令，在他战死的地方建立庙宇，每年按时祭祀，仍然让他的儿子继承职位。
这天夜里，大河卫、长淮卫两个卫所的军营起火。
壬戌日，命令制造骑兵穿的文绮战衣五万件，步兵穿的开裆战衣三十万件，先制成标准样式，再颁发给各郡县统一制作。
癸亥日，原元朝皇帝的儿子失笃儿、国舅阿里麻思、海牙、驸马忙哥剌失等人前来投降，皇帝下诏分别赐予他们宅第。
派遣使者送信给元太子，并招抚告谕和林各个部落。
甲子日，皇帝退朝后，与诸位将领从容地谈论起兵以来征伐的事情，对中山侯汤和等人说：‘我依靠诸位将领辅佐，成就了大业，现在天下已经安定，停止了征战，你们都被封为公侯，享受着荣华富贵，应当保住这份福禄和地位，将它们传给子孙后代，与国家共存。然而必须安守本分、遵守法纪，心中存着谨慎敬畏的态度，这样自然就不会有错误的行为。朝廷的赏罚，都要秉持最公正的态度，朕不能徇私。过去尉迟敬德看到唐太宗处境危险紧迫，单人匹马冲入王世充的军阵当中，和单雄信奋力战斗，护卫唐太宗得以突围，他的功劳很大啊。等到唐太宗宴请群臣时，尉迟敬德和任城王李道宗争座次，尉迟敬德殴打李道宗，几乎打瞎了他的眼睛，唐太宗很生气，想把尉迟敬德交给执法部门处置，如果不是群臣极力劝阻，唐太宗会顾惜他的功劳而宽免他的罪行吗？又如长孙无忌，是文德皇后的亲弟弟，曾经佩带着刀进入皇宫的门，守门的人没有发觉，文德皇后请求依法处治守门人，唐太宗特别下令释放了守门人。皇帝的亲戚，犯了罪都不能被赦免，何况其他人呢？你们如果能谨慎地坚守自己的操守，那么终身就不会有过失了。
派遣官员祭祀南海。
中书省的大臣进言说：“有贩卖私盐的百姓，按照法律应当判处死刑，请按照法律规定执行。”皇帝说：“他们都是普通百姓，可能是衣食不足而轻易触犯法律，暂且杖责他们，发配到兰州戍守。”不久又有潭州百姓艾立五等人因为私自铸钱，也被判处死刑，皇上也下令免去他们的死刑，处以杖刑，发配到宝源局充当工匠。
制定武臣世袭的制度：凡是被授予诰敕得以世袭的武官，身死之后，子孙中应该继承袭任官职的人，主管部门要核实情况，仍然要上报到都督府，测试他们骑马射箭是否熟练，才允许袭任官职。如果他的年龄还小，就要报告朝廷，记录他的姓名，发给一半的俸禄。等到长大以后，还要让他们参加考试，然后才能承袭职位。
任命翰林侍读学士魏观担任国子祭酒，编修宋濂担任国子司业。
凤台门军营发生火灾，火势蔓延，烧毁了民房以及武德卫军器局的盔甲和兵器。
明太祖下令修建奉先殿。皇帝对礼部尚书陶凯说：“侍奉死者要像侍奉生者一样，朕的祖父去世很久了，不能对他们表达侍奉他们的诚意，但在追念他们的道路上，朕怎么敢懈怠疏忽呢？又感叹说：‘赡养亲人的快乐，在亲人活着的时候没有享受到，思念亲人的痛苦，只是在亲人去世之后才深切地感受到。如今每年按时祭祀进献祭品，就在太庙进行。至于早晚向父母请安，时节祭奠，古代一定是有固定的礼节的。考察论证后奏报上来。”于是陶凯上奏：‘宋朝太庙每年祭祀五次，宫中自有奉先、天章阁、钦先孝思殿，供奉先帝的画像，天子每天焚香，每月初一、十五，皇帝、皇后的生辰都遍祭，使用家常的食物，行家人的礼节。古时候宗庙的规制，是前面有殿堂后面有寝室。《尔雅》说：‘房屋有东西厢的叫做庙，没有东西厢但有室的叫做寝。’宗庙是神灵栖息的地方，所以位于前面；寝庙是收藏先君衣冠的地方，所以位于后面。自从汉朝以来，太庙在皇宫城墙之外，已经不是一天两天了。所以宋真宗在宫中崇政殿的东边修建了钦先孝思殿，用来供奉先皇的遗像。如今太庙祭祀，已经有了固定的制度，请在乾清宫左边另外建造奉先殿，用来供奉先帝遗像，每天焚香，初一、十五进献时鲜食品，节日和先帝生辰都在这里祭祀，使用平常的食物，施行家人的礼仪。”皇上听从了他的建议。
乙丑日，任命吏部尚书商暠为侍御史，邵武府知府周时中为吏部尚书，磨勘司令郭曾为治书侍御史，礼部郎中王宗为磨勘司令。征召延平府知府唐铎入京担任殿中侍御史。任命原元朝集贤院学士张脱欢为温州卫镇抚。
原元朝的降将左丞哈里沙等人从大同前来，进献二十匹马。
原元朝平章汪祥庆的弟弟左丞汪桑哥、赵敏、安答儿等人前来投降，献上了马匹。
广西阳山县十万山寨的群盗发动叛乱，南宁卫派遣军队讨伐并平定了他们。
雷州卫指挥同知张秉彝进言四件有利且易行之事：其一，预先建造战船来防御海路上的贼寇；其二，增加在雷州屯驻的兵力，作为钦州、廉州等州遇到紧急情况时的援助力量。其三，雷州这个地方，处在广东沿海的关键、险要之处，城池与水寨的防御力量不能不加强，然而现在的军队力量单薄，应当增加镇守的兵力，来加强防御力量。第四，本州的粮食储备不足以供给士兵食用，请求用每年办理盐务的赋税收益给予民间来买粮，从而供给军队。皇上听从了他的建议。
丙寅日，皇帝告诉礼官：‘凡是百官奏对以及站班的行列中，有失礼的人，就要弹劾他，希望朝仪整齐严肃，有需要变更的礼仪，大家可以商议后上奏。’各部门上奏事情时，官员进出都要按照顺序，不得插队超越。
丁卯日，皇帝赏赐征讨广西的官军三千六百六十二人不同数量的文绮和盐。
戊辰日，朝廷重新任命中书省参政李谦为广东行省参政。
封右丞相薛显为永城侯，赐给他文绮和六十匹帛，让他去海南居住。当时薛显犯了专杀之罪，皇帝召集各位将领和大臣告诫他们说：“自古以来，帝王拥有天下，一定会用爵位和赏赐来酬劳功劳，用刑罚来惩罚罪恶，所以才能使上下相安，从而实现天下大治。朕仿照古代帝王的制度来封爵、封官，你们要听清楚我的话。从前汉高祖规定没有功劳的人不能封侯，以此来重视封爵，然而功臣却免不了被诛杀。侯君集对唐朝有功劳，他犯法后应当被诛杀，唐太宗想宽恕他，但执法的官员不允许，最后侯君集被诛杀。并不是高祖、太宗忘记了功臣的功劳，而是因为他们依仗功劳骄横放纵，自己触犯法律罢了。现在右丞相薛显，当初从盱眙前来归附，我优厚地安抚他，极其周到地对待他，推心置腹地任用他。等到他跟随我出征讨伐的时候，都建立了非凡的功绩。在此之后攻打庆阳，追击王保保，与贺宗哲作战，他的勇敢谋略与意气，远远超出众人之中，可以称得上是奇男子了。我非常赞赏他。然而他生性刚强残忍，朕多次告诫约束，他始终不悔改。至于胡乱杀害胥吏、兽医、伙夫和马军，这些罪过难以饶恕。并且又杀害了天长卫千户吴富，这尤其不能饶恕。吴富自幼就跟随我，有功劳没有过错，薛显却因为他征收的牲畜税太多，就将他杀害，夺走了他的牲畜。军队返回的时候，胡富的妻子儿女穿着丧服，在路上等候，拉着他的衣服哭骂，并且向我诉说冤屈。朕想对他处以死刑，又担心有人说天下刚刚安定，就诛杀将帅；想赦免他，那么吴富又有什么罪呢？现在仍然评定功劳，封他为侯爵，贬谪他到海南居住，把他的俸禄分成三份，一份用来赡养吴富的家人，一份用来赡养被他杀死的马军的家人，一份用来供养他的老母亲、妻子儿女，这样或许能使功劳和过失不互相掩盖，而且国家的法律也不被废弃。像薛显的所作所为，你们这些人应该引以为戒。”各位将领和大臣都叩头谢罪。
开始下令祭祀无主的鬼神。在此之前，皇上因为战争过后，那些战死而没有后代的人，他们的灵魂没有归依之处，于是下令商议举行祭祀的礼仪。到这时，礼官上奏说：“按照祭祀法，天子祭祀泰厉，诸侯祭祀公厉，大夫祭祀族厉。泰厉，是指古代没有后嗣的帝王；公厉，是指古代没有后嗣的诸侯；族厉，是指古代没有后嗣的大夫。另外《士丧礼》中说：‘生病时要向厉鬼祈祷。’郑氏说汉代民间都在秋天祭祀厉鬼，可见这种祭祀又延伸到了民间。《春秋传》说：‘鬼魂有所归属，就不会变成恶鬼。’既然这样，那么鬼魂缺乏祭祀供奉而没有归宿，就一定会制造祸害。古代有七种祭祀，对于前代帝王、诸侯、卿大夫中没有后人祭祀的，都要举行祭祀，难道是没有原因就这样做的吗？后代的人认为这涉及到过度谄媚，不符合礼仪的正统规范，于是不再采用这种做法。是行得通的，而这些没有依靠的鬼魂，就有的依附在土木偶像之上，给百姓降祸或赐福，来求取祭祀，这大概是不值得奇怪的。现在要举行祭祀，应该在京都、王国、各府、州、县以及里社都举行祭祀，而天下的淫祀，都要一律废除，让那些没有归宿的鬼魂都能得到祭祀，那么灾害就不会发生，这也是为百姓消除灾害的一种办法。”皇帝认为他说得很对，于是命令在京都玄武湖中筑坛，天下各府州县都在城北设坛。各个里内又设立了祭坛，每年三月清明、七月十五日、十月初一，地方长官率领下属官吏等到申时进行祭祀。祭祀用的牲畜是羊、猪各三头，用三石米煮成饭。正坛上设置城隍神位，供奉一头羊、一头猪。坛下东西两边各自铺席，焚香、点烛，各设一只羊和一头猪，还准备了饭羹来祭祀。在祭坛的南面立有石刻的祭文，京都称这些厉鬼为泰厉，各王国称它们为国厉，府州称它们为郡厉，县称它们为邑厉，民间称它们为乡厉，这些称呼被写定为固定的制度。
延安卫指挥李恪、绥德卫指挥朱明等人在燕山只斤追击并打败了元朝的残兵，擒获五百多人。又攻打阿不剌思寨，缴获了三百多匹马。
诏令：军官若有犯法之事，必须上奏请示，然后才能逮捕审问。
己巳日，大都督府的大臣奏报阵亡士兵家属的数量，皇上命令优厚地供给他们。如果阵亡士兵的妻子愿意守节，朝廷就供给她们柴米，并且比平时加倍。那些愿意返回故乡的人，每人发给二石米，官府提供人力送他们回去。
诏定公侯仪从，礼部尚书陶凯考定，以唐宋之制为准。于是赐功臣魏国公徐达以下仪从各有差。
皇上（明太祖朱元璋）经常听说公侯之中有喜好神仙方术的人，便把他们全都召来，告诫他们说：‘神仙的法术，以长生不老作为说辞，而且还荒谬地制作不死之药来欺骗世人。所以前朝的帝王和大臣大多喜欢这些东西，但最终没有灵验的。况且有因为服药而丧生的人。大概是因为富贵到了极点，就怕一旦身死，不能长久享受这种快乐，所以一心喜爱它。假如长生不老的方法真的存在，那为什么从古至今，一千多年间，从来没有一个人得到这种方法而长生不老呢？如果说神仙与万物混为一体，不是凡人能够识别的，这就是欺骗世人的话，千万不能相信。人如果能够克制愤怒、抑制欲望，用中和之道调养自己，自然就可以延年益寿，有善行足以称道，名声流传不朽，即使死去也像活着一样，又何必枯坐着服药来求得不死呢？况且这是万万没有道理的，应该彻底杜绝。’
儒士严礼等人上书谈论治国之道。皇上退朝后，来到西阁，趁着阅览严礼呈上来的奏书，对身边的侍臣说：你们知晓古今之事，通达世事变化，那就说说元氏得到天下以及失去天下的原因吧。有人说世祖君臣贤明忠诚，所以能得到天下；后世君主昏庸臣子谄媚，所以失去天下；有人说世祖能任用贤臣，所以能得到天下；后世君主不能任用贤臣，所以失去天下；有人说世祖因为喜好节俭而得到天下，后世（君主）由于崇尚奢侈而失去天下。皇上说：‘你们所说的，都没有抓住关键。元朝拥有天下，固然是由于世祖的雄武，但它的灭亡，是由于君主委任权臣，上下蒙蔽。现在礼制中所说的，不允许越过中书省奏事，这正是元朝的大弊端。君主不能亲自处理各种政务，所以大臣能够独揽大权、肆意妄为。现在是创业的初期，正应该使下面的情况让上面知晓，却还想要效仿（上文提到的不好的做法），可以吗？杭州的白塔，是元朝时奸佞之臣为了谄媚朝廷而建造的，如今礼部打算修缮它。伯颜之所以有祠堂，是因为他当初进入临安的时候，市场上的店铺没有改变，对百姓有恩德，所以为他立庙祭祀，现在按礼仪要毁掉他的祠堂。宋朝定都杭州，偏居一隅，实在是迫不得已。朕定都建康，安抚平定四方，建国的规划才刚刚开始，如今严礼又想让朕在杭州建都，这失去了君主居于重要都城以驾驭天下的恰当性，都是胡说八道罢了。我访求人才，想要得到懂得时务的俊杰来任用。现在看礼仪方面所陈述的内容，确实是没有通达当代事务的东西啊。’
庚午日，派遣使者去祭祀历代帝王的陵墓。当初，皇上派遣使者寻访探求古代帝王的陵墓，河南、陕西各行省绘制出所在区域内共计七十九座帝王陵墓的地图进献上来。礼官考察他们的功绩，将其中特别显着的列举出来，分别是伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、中宗、高宗、周文王、武王、成王、康王、汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝、后魏文帝、隋高祖、唐高祖、太宗、宪宗、宣宗、周世宗、宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，总共三十六位，为他们各自制作了衮冕服、香、币，派遣秘书监丞陶谊等人前去办理祭祀的事情。每次到了陵墓，都会赏赐给他们二十五两白金，让他们购买祭祀的物品。帝王陵墓被发掘的就加以掩埋，损坏的就加以修整；宗庙破败的，依照旧有的规模加以修缮。没有庙宇的（地方）就设置祭坛来祭祀。仍然命令有关部门禁止砍柴割草，每年按时举行祭祀活动，作为常例。祭祀用牛、羊、猪三牲。皇帝亲自写了三皇陵的祝文：‘我出生在后世，在民间草野之间，当时元朝失去了控制，天下纷纷扰扰。我在群雄大乱的年代，聚集众人起兵，承蒙上天和大地保佑，终于平定了叛乱，得到了天下，主宰了黎民百姓，到现在已经四年了。您出生于上古时期，承继天命，树立准则，成为民众的君主，神奇的功绩和圣明的德行，传下法则一直到现在。我主管各种神灵的祭祀，考察您的陵墓就在这里，但是相去年代已经非常久远。朕观察经书中所记载的内容，虽然内心很向往，但是朕生性愚笨，时代也不同了，民间风俗也有差异。我想您是神圣的，是后世万代的楷模，特地派遣官员来祭奠、修缮陵墓。英灵的神灵如果不昏暗，希望（他）明察并且接纳（我的祷告）啊。’尧、舜的陵墓（被人们敬重）是因为：尧、舜二位帝王在世的时候，作为众多百姓的君主，他们有着无尽的大德，他们传下的准则一直到现在还留存着，后人不会忘记他们，是因为他们的度量如同天地一样宽广的缘故。我掌管对众多神灵的祭祀，考察（发现）君主的陵墓在这里，然而（距今）已经过去了三千多年。观察《尚书·尧典》，尧的圣德是多么伟大啊，这不是上天的德行又是什么呢？虽然我心中非常向往，但奈何我生性愚笨，时代有古今之分，民俗也有差异。仰望圣明的谋略，这是万代都要遵循的法则。这件事情的开始和结束的经过都和三皇时期的情况相同。众多帝王的陵墓啊，（我要说：）从前元朝失去统治（权），天下大乱，我因此召集众人平定叛乱，统一天下，至今已经四年了。考察诸多古代典籍，与尧、舜一起接受天命，继承帝位，将皇位传给后代子孙，成为百姓君主的帝王，都有各自的陵墓，虽然距离古代已经有一千多年，后世的君王仍然会按时祭祀。我主管祭祀众神，所以派遣官员携带牲畜和美酒，去奠基修陵。您的灵魂如果还没有消失，希望还能来享用祭品。’
壬申日，长沙府洞蛮田某聚众作乱，抢掠附近州县，江夏侯周德兴平定了这场叛乱。
皇帝下诏书赏赐福州抓捕倭寇的军士华丽的丝织品和金银布帛。
命令大都督府挑选京城卫戍部队的士兵，让老弱的士兵退役，用年轻强壮的士兵来代替他们。
癸酉日。吏部进言说：“郡守、县令的职责在于治理百姓，应该长期任职，治理效果才能显着。而知府一职的责任尤其艰巨，不是老成持重、廉洁能干、没有过错的人不能担任这个职务。请从现在起，同知经过一次考核没有过错的升任知府，知县经过两次考核没有过错的升任知州，县丞经过一次考核没有过错的升任知县。”皇帝听从了他的话。
殿中侍御史唐铎进言说：“福建百姓的户口食盐，每引收银十两或者钱一万二千，百姓很难办理缴纳，请求从今以后用当地特产代替缴纳更为方便。”听从了他（的话、建议等）。
甲戌日，原元朝投降的太尉沙不丁和将士的家属三千多人到达京师，皇帝赐给沙不丁一套衣服。
丙子日，大都督府上奏说：“从吴元年十月到洪武三年十一月末，士兵当中逃亡的总计有四万七千九百八十六人。”皇帝诏令天下各路衙门追捕他们。
横海卫千户张捷说：‘我小时候是孤儿，依靠叔父仲良抚养才长大成人。如今仲良从军，年纪已老又没有儿子，我请求让他们一家团聚，让我来奉养他，报答私人恩情。’答应了他。
丁丑日。禁止武官纵容军队买卖货物。诏令都督府说：“设立军队的目的是抵御外敌入侵，因此要经常下达号令和约束，就像敌人随时都会入侵一样，这样才能避免在和平时期发生意料之外的变故。如今在外的武将俸禄并不微薄，却仍然役使自己统领的士兵，离开辖境去做买卖，谋求小利却忘记了重大的防范（之事），如果有乘机暗中作乱的人，拿什么来抵御他们呢？你一定要将此（法令等）张榜告示朝廷内外的卫所，从今往后有违反（此规定）的人，（要）治他的罪，绝不赦免。
皇上对魏国公徐达等人说：‘你们连年征战，风餐露宿，冒着矢石，在面临危险和决定战机的时刻，不顾生死。如今天下已经平定，你们应该稍微休息一下。从今以后，你们可以每隔三天、五天来朝见一次，有重大事务就召你们商议。’徐达回答说：‘臣等仰仗陛下的威名，遵照陛下既定的谋略，于是消灭了各路英雄豪杰。只是我们这些人愚昧浅陋，只是像犬马那样有微小的功劳，哪里值得被记录呢。承蒙圣上的恩德，对我特别礼遇，而我反省自己的内心，实在是又惭愧又惶恐，又怎么敢自我放纵呢？’皇上说：‘朕本来就知道你不会忘记恭敬的态度，只是考虑到你们长时间在外辛劳，想要有办法来慰劳你们的辛劳罢了。’徐达等人又坚决推辞，皇帝不答应。
制定亲王的卤簿仪仗。
戊寅日，任命宋国公冯胜为大都督府右都督。
己卯日，设置各王府的仪卫司。司设正、副使各一人，官阶和正、副千户相同；司仗六人，官阶和百户相同。
赏赐魏国公徐达以下的有功之臣数量不等的田地。
放走了原元朝的年老患病的臣子王成等二百零七人，让他们回到家乡。
辛巳日，任命右丞王溥为河南行省平章政事，潘原明为浙江行省平章政事，他们的子孙都可以世袭职位。指挥同知李伯升担任中书平章，左丞李思齐升任中书平章，方国珍担任广西行省左丞，江西行省右丞张麟升为江西行省左丞，他们的子孙都世袭指挥佥事。溥等人都是起兵投降归附的臣子，皇帝想要优待他们，所以都让他们享受俸禄而不处理政事。
提升巩昌卫指挥佥事周房担任指挥使兼都总帅。
吐蕃宣慰使何锁南普等十三人前来朝见，献上了马匹和当地特产。
礼部尚书陶凯请求选派专人担任东宫的属官，废除兼任官职的做法，这样才能对辅导太子的人有所责成。皇帝说：“古代不设立完备的官职，只任用贤能的人。我让有才华声望、功勋品德的朝廷大臣兼任太子属官，这不是没有意义的。曾经担心朝廷大臣与太子的属官之间不和，从而产生嫌隙，或者产生奸恶的阴谋，离间亲人关系，这种祸患不小。像江充那样的事，可以作为明显的鉴戒。朕如今制定法律，让中书省、御史台、大都督府的官员兼任东宫的辅佐之职，父子一体，君臣一心，这样也许就没有互相算计的祸患了。”
升杭州、江西、燕山、青州四卫为都卫指挥使司，任命徐司马濮英等人为各卫都指挥使。
壬午日，皇帝因为正月到现在中午经常有黑子出现，诏令朝廷大臣发表对政事得失的看法。起居注万镒说：‘太阳是阳气的精华，在阳气最盛的地方却有黑子，这是阴气在侵害阳气。这在人世间的事情当中，德行属阳，刑罚属阴，君子属阳，小人属阴。刑罚的力量超过了道德的力量，小人的势力超过了君子的势力。臣请求，凡是臣民犯了罪，按照法律应当判处死刑的，应该反复审查多次上奏（三次审查五次上奏），不要轻易对其用刑；让那些小人却占据君子职位的人被罢黜，这样或许天象能够被感化（改变）吧。吏部尚书郎本中说：“太阳，象征着君主，陛下应该修养德行来消除灾殃。君主的德行修养好了，那么上天降下的灾异就会自然消除。从前宋景公说了一句好话，火星都为之退避三舍。何况陛下凭借上天赐予的资质，如果真的能够进一步修身反省，有什么上天降下的灾变不能挽回呢？而且河南、中原地区的百姓还没有完全安定下来，天下的才俊之士和学问品行完备的人，隐居在山林之中的，应该访求他们。在朝廷中任职的官员，有能力的就晋升他们的官职，没有能力的就加以贬谪或处罚。所有的事情都是这样。上天仁慈地爱护君主，眷顾他，警告他，无处不在，那么君主体察上天的心意并施政，也应该没有什么不用情的地方。《诗经》说：‘文王的神灵在天上光明显耀，他的功德在人间极其显着。’。上天与人事之间相互感应的道理就是这样，希望陛下不要忽视。’皇上都赞许并采纳了他的话。
设置河南、西安、太原、武昌四都卫指挥使司。
设置滕县守御千户所。
西域僧班的达及其徒古麻辣室哩等十二人自中印度来朝。
赐土蕃宣慰使何锁南普及知院汪家奴等袭衣。
甲申日，皇帝在太庙祭祀祖先，按照家礼进行，百官不用陪祭。祭祀结束后，皇帝对礼部尚书陶凯说：‘《尚书》说“鬼神没有固定的祭祀方式，只接受诚心的祭祀。’人在内心小心谨慎，而能感动神明，这是因为他们的至诚之心。然而人的内心，持守与舍弃没有定规，一定要有所警戒，然后才不会放纵。于是命令礼部铸造一个一尺五寸高的铜人，手里拿着简册，上面写着‘斋戒三日’。凡是到了斋戒的日期，就把它放在我的面前，希望我的内心能有所警醒而不敢放纵。又告诉李善长等人说：“人的心，是极难约束的。我起兵之后，年龄在二十七八岁，（那时我）年轻气盛，军队的士兵日益增多，如果不自我反省检查，放纵情感做事，谁能阻止我呢？于是想到心是身体的主宰，如果一件事不合情理，那么所有的事都会荒废。所以常常自我反省，我的身体和心灵就像两个敌人，时刻相互斗争，凡是做事，一定要寻求最恰当的方式，凭借这个来下达命令，成就大业。现在每次遇到祭祀斋戒的时候，我都认为应当整肃心神，敬对神明，而这个心不能不被外物所影响，约束持守非常困难。大概能约束自身使自己不随便行动，就可以自信了。如果防备此心使其不随意妄动，还很难做到。’凯叩头说道：‘陛下这句话，是圣贤修养身心的道理啊。’内心既然已经得到治理，天下就没有难以治理的了。
这一年，赵王赵杞去世。
户部上奏说：“今年山东、河南、江西各府州县开垦的田地有二千一百三十五顷二十亩。”
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之五十九