南宋理宗端平元年，宋蒙战争的烽火点燃——蒙古帝国灭金后，挥师南下，兵锋直指江南；南宋朝堂主战主和之争再起，权臣贾似道专权误国，隐瞒军情、挪用军饷，附册“抗金军屯”“海丝护商”体系遭严重破坏；江南土地兼并卷土重来，士族豪强抢占流民开垦的梯田，通过“典卖梯田”规避限田令，流民再次流离失所；蒙古水师袭扰沿海，泉州、广州港海丝贸易中断，附册“海丝商品标准”“护商船队”形同虚设；更严峻的是，蒙古草原以游牧为主，附册农桑方法难以适配，北方沦陷区的传法者被迫隐姓埋名，附册面临“南北隔绝、草原断传”的危机。 赵承泽（赵延庆之子，承袭“传法侯”爵位，南宋传法署令）骑着祖传的青骊马，带着孟谦（孟毅之子，草原传法密使）、陈瀚（陈裕之子，抗元军屯主事），在临安“南宋传法碑”旁搭建的“宋末抗元护册架”——融合南宋兴册抗金经验、蒙古草原特性与乱世救亡传统，架分“抗元军屯升级、草原融农试探、海丝秘道续通、核心副本南迁”四层，比南宋兴册抗金架多了“草原适配、跨洋秘传”功能，适配宋末“蒙元南侵、王朝将倾”的绝境。 赵承泽刚从襄阳抗元前线返回，陈瀚就带着满身硝烟赶来：“赵兄，蒙古骑兵攻破枣阳军屯，‘水网防御法’在平原地带失效，军屯粮储被劫掠一空；贾似道挪用护商船队经费修建豪宅，泉州港护商船队解散，蒙古水师封锁海面，海丝贸易完全中断；江南士族抢占梯田超万亩，流民逃入深山，不少人加入抗元义军，却因缺乏附册农桑自救方法，缺粮缺种，难以持久！” 草原方向，孟谦也传来急报：“蒙古大汗窝阔台下令‘凡北方传法者，要么归顺教农桑，要么处死’；北方沦陷区附册副本被大量焚毁，仅存的残卷多藏于寺庙；我尝试教蒙古部落‘草原农桑’，却因草原缺水、土壤贫瘠，内地耕作技巧行不通，蒙古贵族也抵触农桑，说‘游牧才是根本’！” 更危急的是，襄阳城破在即，临安岌岌可危，战国竹简孤本与核心活字模板需再次南迁，此次目的地是福建泉州、广东崖山，若崖山失守，附册或将随南宋一同覆灭。 ## 一、主线：赵承泽抗元护册，绝境续文脉 赵承泽深知南宋覆灭已成定局，核心使命是“守护附册、救民抗元、延续文脉”，当即制定“宋末护册四策”：“其一，抗元军屯升级——创‘山地水网联防农桑法’：在襄阳、鄂州等前线，将山地堡垒与水网沟渠结合，修建‘堡渠军屯’，堡垒用于防御，沟渠用于灌溉与阻挡蒙古骑兵；军屯种植速生粟麦、番薯，采用‘山洞窖储’（粮储藏于堡垒后山洞，防潮防劫）；义军与流民组成‘抗元护册队’，传法者教‘简易防蒙技巧’（用竹制拒马、燃油火攻，克制骑兵），农忙耕作、战时抗元；其二，草原融农试探——孟谦留在北方，联合沦陷区传法者，创‘草原农牧结合法’：教蒙古部落‘绿洲速耕’（利用草原绿洲，种植耐旱粟种、苜蓿），教汉人‘草原畜牧’（养羊补粮），以‘互济共存’争取蒙古贵族默许，保护北方附册残卷；其三，海丝秘道续通——陈瀚在泉州组建‘跨洋秘传船队’，将附册副本藏于商船货舱夹层，经南洋航线运往占城（今越南）、爪哇，建立海外秘传点，避免附册随南宋覆灭；其四，核心副本南迁——将战国竹简孤本、核心活字模板分作三份：一份由赵承泽护送，随南宋朝廷迁往崖山；一份由孟谦藏于北方五台山秘窟；一份由陈瀚带往南洋，形成‘三地秘藏’格局，确保文脉不绝。” ### （一）前线抗元：陈瀚堡渠军屯守危城 陈瀚在襄阳推行“堡渠军屯法”：组织军民开挖三层沟渠，渠内注水，渠边筑竹制拒马；堡垒周边开垦梯田，种植番薯、速生粟麦；粮储藏于山腰溶洞，洞口用石块封堵，仅留秘密通道。蒙古骑兵攻城时，因沟渠阻碍难以靠近，宋军从堡垒射箭、投掷燃油火罐，多次击退蒙军。襄阳城破前，陈瀚组织军民抢收粮食，护送流民突围，带着部分附册副本撤往崖山：“只要附册在，抗元就有希望！” ### （二）草原融农：孟谦绿洲秘传保残卷 孟谦在北方草原绿洲，教蒙古部落“绿洲点播法”：用改良的便携点播锥，在绿洲边缘深耕播种，种子拌羊粪，耐旱肥田；教汉人流民养羊，用羊毛与蒙古部落交换粮食。蒙古部落首领察合台见绿洲农桑能补充游牧缺粮之困，默许孟谦在辖区内秘传：“只要能让部众吃饱，可暂不追究传法之事。”孟谦趁机将附册残卷刻于寺庙石碑、陶器上，联合僧侣保护，北方附册传承得以留存。 ### （三）跨洋秘传：陈瀚南洋续文脉 陈瀚带着附册副本，从泉州出发，避开蒙古水师封锁，经南洋航线抵达占城。占城国王见附册能兴农桑，同意设立“宋农秘传馆”，陈瀚教占城农户“梯田开垦”“番薯种植”，同时将附册副本复刻，分送爪哇、暹罗等国。他在南洋建立“跨洋传法网络”，约定“宋亡之后，仍以附册为脉，待华夏复兴再归”。 赵承泽在护册册批注：“咸淳十年核附册宋末传承，堡渠抗元、草原秘传、南洋续脉，三地秘藏、文脉未绝，附册‘绝境求生’本质乃华夏存续之要”——后来《元史·食货志》《宋史·忠义传》记载：“宋亡，江南农桑未绝，南洋有宋农传法之迹，皆赖传法者护册之功。” ## 二、支线·孟谦草原创“绿洲互济法” 蒙古草原干旱少雨，绿洲稀缺，孟谦结合附册“互助本质”与草原特性，创“绿洲互济法”：“以绿洲为中心，蒙古部落出牲畜、汉人出劳力，共同开垦绿洲农田；收成按‘农三牧七’分配，汉人用粮食换蒙古羊，蒙古部落用羊换粮食，荒年互相调剂。” 他还用蒙古文、汉文双语刻写“绿洲农桑口诀”：“绿洲深耕，粟麦稳收；畜牧互补，荒年无忧”，在草原传唱。蒙古牧民见农桑能补游牧之缺，不再抵触，部分部落甚至主动保护传法者。孟谦趁机将北方附册残卷整合，藏于五台山佛塔地宫，为元代附册传承留下火种。 ## 三、赵承泽崖山殉国，护册留希望 南宋祥兴二年，崖山海战爆发，宋军大败。赵承泽带着战国竹简孤本，与陆秀夫、张世杰一同守护幼帝赵昺。蒙军攻破崖山时，赵承泽将竹简孤本交给贴身传法者：“带着附册，活下去，传给后人，华夏文脉不能断！”自己则率领护册队冲向蒙军，力战而亡，青骊马也随主人战死沙场。 传法者按赵承泽遗命，将竹简孤本藏于崖山附近的山洞中，后辗转前往泉州，与陈瀚的南洋传法网络汇合。孟谦在北方得知崖山之变，悲痛万分，却仍坚守草原秘传点：“赵兄用命护的文脉，我们必须守住！” ## 四、宋亡册存，文脉待兴 南宋灭亡后，元朝统一全国。孟谦带着北方附册残卷，归顺元朝，被任命为“农桑大夫”，在北方推广“绿洲互济法”；陈瀚在南洋继续传法，附册成为南洋华人的农桑指南；崖山藏册的传法者隐姓埋名，在福建、广东民间秘传。 从战国赵承创法，历经秦汉一统、三国分裂、魏晋南迁、南北朝对峙、隋代合编、隋唐盛世、五代分传、北宋兴衰、南宋偏安与抗元，《商君法附册》已跨越一千八百年，历经四十次乱世、十六次盛世，从秦地一隅的农桑巧思，变成在王朝覆灭、民族危亡之际，仍能坚韧存续的华夏文明核心命脉。 它见证了宋朝的灭亡，却未随宋朝一同沉寂。在元代的大一统格局中，附册将再次适配游牧政权，在胡汉融合中寻找新的传承路径，等待华夏文明的下一次复兴。