传送光流褪去时，没有崇祯朝的刺骨风雪，却有一股新旧交织的滞涩感——檀香与马奶酒的气息混在一起，辫发长袍的旗人与方巾儒衫的汉人擦肩而过，前者腰间的弯刀泛着冷光，后者手里的书卷带着墨香，连空气都像被揉成两半的纸，一边是草原的凛冽，一边是中原的温润。元宝警惕地缩了缩脖子，鼻尖嗅着空气中的灵韵，既有“新生”的微弱暖意，又藏着“旧痛”的沉沉寒意，像初春冻土下的草芽，怯生生地冒头。
“坐标m-1655，清顺治十二年，京师顺天府（原北京）。”陆研新的量子检测仪屏幕跳着明暗交错的光，数据流不再是崇祯朝的濒死震颤，而是如两股溪流交汇般的拧转曲线，“能量场稳定性缓慢回升至28%，规则灵韵是‘满洲旧制’与‘大明残规’的强行拼接——洪武的刚性、永乐的开拓、弘治的温吞、万历的裂变、崇祯的破碎，到这儿全成了‘被拆解的零件’，想拼出新机器，却处处卡壳！”
诺亚展开全息沙盘，爱新觉罗·福临的虚影端坐龙椅，面容尚带少年气，却穿着绣满龙纹的满式朝服，左手边站着戴凉帽的满洲亲贵，右手边是穿补服的汉臣，两方人的灵韵泾渭分明，却又不得不挤在同一朝堂。沙盘左侧，清军入关后的景象触目惊心：江南的“剃发易服”灵韵带着血色——江阴城破的惨状、嘉定三屠的哀嚎，汉人对“衣冠形制”的执念与清军的“留发不留头”碰撞，灵韵里满是“反抗”与“屈服”的撕扯；而北方的“圈地令”灵韵则一片狼藉，八旗子弟骑着马用绳索圈占良田，汉人农户被赶出家园，哭声与马蹄声混在一起，土地的灵韵被强行烙上“旗产”的印记。
右侧，新制度的微光却也在挣扎：顺治帝废除了崇祯朝的“三饷加派”，重新制定“赋役全书”，江南的税赋灵韵终于卸下了几分沉重，苏州的织机声慢慢恢复，只是织工们的辫子垂在肩头，少了几分从前的自在；内阁被“议政王大臣会议”与“南书房”分割，汉臣虽能入阁，却处处受满洲亲贵掣肘，吏部考核官员的标准里，“满语熟练度”与“儒学功底”并列，灵韵里满是“妥协”的无奈；更远处，传教士汤若望的灵韵与钦天监的汉臣交织，西洋历法与传统授时法正在融合，天文仪器的金属光泽里，藏着“中西碰撞”的微弱火花。
“崇祯的‘破局’是撞墙，顺治的‘重建’是拼图。”守白的灵韵绘卷用青灰（满洲）与米黄（汉制）交织，像一幅没干透的画——青灰的部分，是满洲的“骑射传统”：八旗军的灵韵依旧强悍，骑兵们在草原上操练，马蹄扬起的尘土里，带着“征服”的锐气；“八旗制度”的灵韵将人口分为旗人、民人，旗人不事生产却能领俸禄，民人耕种土地却要缴纳赋税，等级的界限像一道看不见的墙，竖在两种灵韵之间。
米黄的部分，是汉制的“嫁接”：顺治帝推崇儒学，亲自到孔庙祭拜，国子监里的汉儒重新开课，《四书》《五经》的灵韵慢慢回暖，只是教书先生们讲课前，要先向“议政王大臣”的牌位行礼；地方官制沿用大明的府、州、县，却在每个衙门里安插“满洲理事官”，汉人知府判案，满官却有“最终决定权”，行政的灵韵里，满语的命令与汉语的文书互相缠绕，效率低下却又不得不运转。
刘知非指尖点向沙盘里的经济节点，眉头拧成疙瘩：“洪武靠屯田、永乐靠朝贡、弘治靠节俭、万历靠放任、崇祯靠加税，顺治倒好，靠‘抢’与‘养’！”他指着北方的“圈地”灵韵，八旗子弟圈占的良田超过两千万亩，却不耕种，要么租给汉人收租，要么让土地荒着，而江南的漕运虽已恢复，粮船却要先供给八旗驻军，再运给京师百姓，“他想安抚汉人，就免三饷；想养活八旗，就圈地、逃人法——这不是‘重建财政’，是‘拆东墙补西墙’！逃人法逼得汉人佃农不敢收留逃亡的旗奴，圈地让北方农业崩溃，最后还是要靠江南的赋税填窟窿，可江南的汉人刚被剃发易服伤了心，缴税的积极性早没了，财政灵韵里全是‘亏空’的窟窿！”
何静调出顺治朝的“奏销案”记录，虚影里满是汉臣的哀嚎：“江南绅衿欠粮未完，按律应革去功名”“苏州府拖欠赋税官员，无论满汉，一律降职”。“顺治的‘融合’，是‘强融’。”她指向沙盘里那群被革职的汉臣灵韵——他们大多是江南的士绅，因不满圈地、逃人法而故意欠税，结果被顺治帝严厉打压，灵韵里满是“委屈”与“敌视”；而满洲亲贵们的灵韵却带着“傲慢”，觉得汉人“不服管教”，两种情绪在朝堂上碰撞，议政王大臣会议上，满语的呵斥与汉语的辩解此起彼伏，制度的灵韵里，“信任”的微光始终亮不起来，“他既想让汉人接受满洲的统治，又不愿放弃满洲的特权；既想沿用汉制治国，又怕汉人夺权——这种‘又要又怕’，让新制度从一开始就带着‘拧巴’的病根。”
金一诺的灵韵雕刻刀对准了沙盘中央的“剃发辫”灵韵——那是满汉冲突最直观的象征：汉人男子的发髻被强行剃去，留着“金钱鼠尾”辫，灵韵里藏着“失节”的屈辱；而满洲官员看着汉人辫发，灵韵里满是“臣服”的满足。“洪武是‘用制度框人’，永乐是‘用雄心带人’，弘治是‘用温和留人’，万历是‘用放任放人’，崇祯是‘用孤勇扛人’，顺治是‘用刀剑逼人’。”雕刻刀划过江南的市井虚影，穿长袍的汉人见了穿旗装的满人，要弯腰行礼，满人的马蹄可以随意踏过汉人的摊位，却没人敢反抗；再划到朝堂，汉臣奏事要用满语开头，即便说得磕磕绊绊，也要硬着头皮说，“他的‘熔铸’，根本不是融合，是‘满洲为骨，汉制为皮’——骨头是硬的，皮是软的，看似凑成了人形，却处处不协调。”
元宝突然对着沙盘西北方低吠，耳朵耷拉下来。众人看去，只见蒙古准噶尔部的灵韵正在崛起，骑兵们的弯刀闪着寒光，与满洲的灵韵形成对峙；而南方，郑成功的船队在厦门集结，“反清复明”的灵韵如星火般闪烁，汉人百姓偷偷给郑军送粮，灵韵里的“反抗”从未真正熄灭；更麻烦的是，议政王大臣会议上，满洲亲贵们正争论“是否要退回关外”，有人觉得汉人太难管，不如回到草原过游牧生活，灵韵里满是“动摇”的犹豫。
“这就是‘蹒跚’的代价。”陆研新的检测仪发出断断续续的提示音，数据流的拧转曲线开始出现卡顿，“顺治接的是崇祯留下的废墟，还要加上‘民族隔阂’的新问题——他想建一座‘满汉共居’的房子，却用的是满洲的梁、汉人的瓦，梁和瓦不配套，房子自然摇摇晃晃。他免三饷、崇儒学，是想拉汉人；他圈地、剃发，是怕丢了满洲根本；结果就是，汉人没拉过来，满洲内部还起了分歧，新制度只能在‘压制’与‘安抚’之间反复横跳，走得磕磕绊绊。”
守白的绘卷上，青灰与米黄的灵韵依旧在撕扯——顺治帝的虚影从龙椅上站起来，走到满汉大臣中间，想把两方人的手捏在一起，却怎么也捏不紧。江南的织机声虽在响，却带着小心翼翼的怯懦；八旗的骑兵虽在练，却少了入关时的锐气；朝堂的争论虽在继续，却没人能说清“满汉到底该如何相处”，制度的灵韵，像个学步的孩子，跌跌撞撞，不知道该往哪儿走。
金一诺收起雕刻刀，语气复杂：“洪武筑墙定规矩，永乐开窗拓疆域，弘治补缝稳根基，万历拆梁乱秩序，崇祯抱薪救残局，顺治拼图凑新局。”他指着顺治帝的虚影，“他比崇祯幸运，因为他有‘推倒重来’的机会；他又比崇祯难，因为他多了‘民族’这道坎。一个制度的新生，从来不是把旧零件随便拼拼就行，得先弄明白‘要建什么样的机器’，可顺治，显然还没想明白。”
传送光芒缓缓亮起，京师的街景在眼前渐渐淡去。顺治帝的虚影依旧站在满汉大臣中间，身影单薄却带着倔强，身后是大明的废墟，身前是满汉交织的迷雾，他像个摸着石头过河的行人，不知道前面是浅滩还是深渊，只能一步一步，慢慢挪。
“下一个时空的能量特征，”陆研新看着检测仪上新的坐标，数据流的拧转曲线变得平缓，带着“政策调整”的迹象，“该去看看，顺治没拼好的图，他的继任者是如何接着拼的——或许能找到，‘满汉熔铸’真正的破局点。”
元宝蹭了蹭顺治帝虚影的衣角，像是在鼓励，然后转身跃入传送光流，尾巴摆动的幅度，比在崇祯朝时，多了几分轻快——毕竟，蹒跚的脚步，也是向前走的脚步。团队消失后，京师的阳光慢慢穿透云层，照在满汉交织的街道上，新制度的痕迹，正像这阳光一样，一点点渗进这片饱经沧桑的土地。