这声“师兄”着实的让那诰命夫人一个瞠目望他，心道：拉倒吧！你都老成这样了，哪能还有这么一个美若天仙的师兄？糊弄谁呢？
然，这心眼还没活动完，便见唐韵躬身，自报了家门：
“茅山唐韵。”
便又是慌忙了还礼，刚要搭话，却见程鹤撩了唐韵的道袍，露出个头来，望了她惶恐道：
“茅山唐韵……”
见这厮说罢，又怯懦左右看了众人，随即，便又钻到那道袍之下哆哆嗦嗦。
唐韵见人多，怕再惊那程鹤，便躬了一躬，领着那程鹤匆匆进了那中军大帐。
那诰命夫人也是个命苦，忙活了一场，便是连句话也没说上。眼看了两人入得大帐，那诰命才长舒一口气道：
“妄为女子也！”
咦？这话倒是说自己麽？
那龟厌却是个瞥眼，心道：怎么都跟那皇帝一般，见了我这师兄且变得乖巧了许多。
看了那诰命夫人呆呆的样子，心下又鄙视了：你们都什么审美啊？
废话！你倒是和那唐韵道长从小一起长大，饶是看的习惯倒是不觉得，我们还没看够呢！
如此，便是两厢对眼，饶是一个“饱汉子不知饿汉子饥，饥汉子不知饱汉子虚”，彼此谁看谁都不顺眼！
那诰命夫人也不待见那龟厌鄙夷眼神，赶紧吩咐身后使女道：
“快去伺候了小师姑奶奶去！”
此话倒是让那龟厌又是一个白眼翻出，还未说话，却听那诰命夫人惴惴道：
“我也去！”
看着那帮使女老妈子乌央的拥了过去饶是一个热闹。
心下却想起那陆寅也是“师姑师姑”的叫了自家这师哥，心下也是说不出个别扭。
心道：且这般叫了去吧。
却听身边牵马的班头笑了道：
“这师姑奶奶长得……！”
于是乎，龟厌便又是一个白眼让他闭嘴。
说话间，众人便在帐前沙场摆下宴席，一番新歌，推杯换盏，且说一场的旧话。
重阳听闻子平亦是程之山门徒，惺惺相惜之感油然而生。两人亲近有加推杯换盏，喝了一个痛快。
酒酣耳热之际倒是起了争执。
咦？他俩怎的打上嘴仗了？
子平所学，是将那师从之山先生占星，与家学的生辰推法结合，而另成一派。
那重阳道长倒是看不惯这与古法相悖新鲜事物。
于是乎，一场学术界纷争就开始了。
还有这门学问麽？
有，不仅有，这玩意直到现在还在流行，叫做占星。听起来很陌生吧？不过说起它另外一个名字，你就明白了，这玩意儿也叫星座。
以至于年轻男女谈恋爱必问：你丫什么座的？
我小时候也被人如此问来，倒是让我一时语塞，且不晓得来人问的一个什么玩意儿。
只能暗自想来“我什么做的？这话问的新鲜。当然是肉做的啊！具体成分……应该属于碳水化合物”。
怎的？现在交往都这么的无厘头了吗？不问出身家庭成分，改问组成成分了？不是，姐们，你瞎啊？
后来才知晓，所问者，便是这舶来之物“星座”也。
后来看我们少年四大名着《海贼王》、《名侦探柯南》、《七龙珠》、《圣斗士》之后，才对“星座”这个玩意儿有了一些浅薄的了解。
那位说了，这星座、占星不是西方传过来的麽？
这星座算命最早起源于古巴比伦，怎么成这子平的学说？
这个还真不太好说，说这黄道十二宫在国最早出现的实物可追寻到隋唐时期。
应该算是一个简化版的二十八星宿。
敦煌壁画中也出现过很多次。
苏州的宋代瑞光寺遗址发现了一份北宋景德二年刊刻的《大隋求陀罗尼经》，上面画了一幅环状的十二星宫图。图案非常清楚，表达也非常清晰，跟我们今天看到的十二星座形象几乎没什么差别。
而且宋朝的民间社会已广泛知道十二星宫。
有一部刊刻于北宋开宝五年，现藏于日本奈良寺院的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》卷首图就是一幅环状的十二星座。
《道藏》中也有黄道十二宫的记载，并跟中国传统历法中的“地支”与“十二次”对应起来：“子名玄枵，又曰宝瓶；亥名娵訾，又曰双鱼；戌名降娄，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名实沉，又曰阴阳（双子）；未名鹑首，又曰巨蟹；午名鹑火，又曰狮子；巳名鹑尾，又曰室女；辰名寿星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蝎；寅名析木，又曰人马射手；丑名星纪，又曰磨蝎”。
宋代流行一种相术，唤做“占五星”，即应用到十二星宫的知识。
成书于南宋的《灵宝领教济度金书》称:“欲课五星者，宜先识十二宫分名及所属……”
当然，跟今天的小资一样，当宋朝人说起十二星宫时，更多时候是用十二星座来推算命格。
苏轼《东坡志林·命分》:“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”这里的“退之先生”便是唐朝的韩愈，意思就是：我与韩愈都是摩羯座的，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。
“十二星宫”不仅仅用于民间算命，成书于北宋庆历年间的军事着作《武经总要》就运用十二星宫“推步占验，行之军中”。
这“十二星宫”于“十二星座”且是渊源颇重，不可一语而谈。
也算一个是科学无国界吧。
不过，究其到底是谁影响了谁？这个很难说。
毕竟我们的二十八星宿的研究至少在隋唐之前就存在了的。
二十八星宿和黄道十二宫具体有什么样的联系？具体怎样还是大家仁者见智，智者见仁，有兴趣的看官可以去找来研究一下。
书归正传。
那子平得了程之山天象之学，于自家家学结合所述“星命之学”而自成一派，且是重阳闻所未闻也。
子平也不藏拙，便以酒代墨，以桌为纸，点点画画，将那漫天的星象现与酒席之间。
又把酒狂饮，挥挥洒洒间生辰星象天干地支纵横链接。
然又是个不过瘾，便举步上得沙场，黄沙为盘，刀剑为笔。
脚下腾挪，行八卦，设四柱，圈点其间之五行生克制化、刑冲会合且在狂饮之中洒洒道来。
只看得众人一个个瞠目结舌，惊为天人也。
慌的那成寻拿了纸笔一一描绘，一番的满头大汗，终是跟不上那子平的侃侃而谈，且是一个手忙脚乱忙的不亦乐乎。
那重阳道长也是精通《易经》术数、奇门遁甲的。听那子平之占星算卦推演之术亦是瞠目结舌。
不禁小声惊呼：
“天外有天也！”
龟厌起杯，向那重阳，问：
“百人筹算可曾留下？”
那还在沉浸在子平所述的惊诧中，没回过神的重阳道长，听龟厌如此问来见此一问便又是一个惊讶，一副“你没烧糊涂的”表情望了那龟厌，瞠目道：
“仙长怎问此话？将军令下，郎中心血，余，怎敢空废？”
听了这句话来，子平那边的一干人等且是不淡定了，急急缠了那重阳问那百人筹算是何模样。
饶是让那重阳道长惶恐了这帮人没见过世面的样子。
倒也不愿这帮人没见过世面。只是重阳常在此处，再大的事，便也是个司空见惯。
然，触景生情自然有之，但亦是时过境迁。
让他说来也是难免那之山郎中面貌撞入，惴惴不能释怀。
郎中死的惨烈，每每想来且是伤心，如今与他人说他留存，也是引得那重阳道长一个伤怀。
又怎堪那龟厌缘情深厚。倒是怕话自口中出。入了那龟厌的心。便心下忌惮了，将那眼光看向龟厌。
龟厌见了重阳的欲语还休，便举杯道了句：
“无妨……”
说罢，便端了酒盏一饮而尽。将那烈酒苦苦的吞下，一声“斯哈”出于唇齿。
烈酒穿喉一线滚烫热人心腹，随即撞开四肢百骸，却将那心内往事尽数翻出，且又不知从何而起。
只能直直的看了那远处如黛的山影交接与那漫天的星斗。
听那酒畅耳热之后的一番热闹。
清早，晨雾化作露珠，点点于天青三足之上。
阳光映之，散了那瓷釉中的玛瑙气泡，幻出七彩炫光曼洒于白砂黑石。
露珠晶莹，又将那七彩雾霞荡开，便幻化出一番波光流动异彩纷呈。
黑石磐卧如伏虎，稳稳的压于白砂之上。波光流离萦绕空林无风自动。
动静之间，那禅意，便点化人心，不思那红尘纷扰。
此便是佛陀所言之“空”吧。
静，可闻丝绢相摩之音。
动，可见星云萦绕。欲细观，却又不可察。
却又恍惚，馨香之味萦于口鼻，留恋不去，品之则无味。
倒是一个异香沁人心脾，而又不可多得也。
那怡和道长垂目盘坐白砂之前，呼吸之间心下玩味那龟厌所留之言。
此异香，自那日于青眚袭宫，于此幻灭之后才有。然， 却是一个经久不去有，竟一月有余。如此，倒也是个怪哉。
虽说这阵有化煞之能，然能幻出如此的异香，也是一个闻所未闻。且是心内将那毕生所学翻了一个遍，也不曾得来一个所以然。
现下，也只能心无旁骛，做了一个心随意动。
又有了上次的托大到差点把自己玩进去的经历，却也不敢在这阵前造次，去行得龙虎，走得周天。
索性睁开了眼，看那不远处，暖亭中，丙乙先生与官家静静地问脉。
见丙乙先生撤了脉枕，躬身道了一声：
“吉……”
身边的黄门公便是个殷勤，伸手扶了丙乙先生起身，躬身退后三步，静待官家的吩咐。
那官家却好似将那心思埋入手中那本古籍，翻页之声可闻。
仿佛一切又融入了那黑虎白砂，霞雾空林营造出的禅寂之中。
诶？怎么这丙乙先生肯入宫，与这官家请平安脉来？且这前倨后恭的，倒是规矩的判若两人？
这老头的脑疾好了？
这老仙脑疾倒是没好，而且这病也没个好的时候。
也别指望这孤独自闭症在这宋朝就能治好。放在现在，有人跟你说这玩意能完全治愈的话，那恭喜你，碰上圈钱的骗子了。
但这自闭症也不是神经病，只不过是自我封闭在自己的世界里，极不善与人交流或者压根不跟人交流。
只是有什么东西不顺他心意的时候方且犯病，有些个暴力自残的情况。
但这智力饶是杠杠的，且能异于常人，排除杂念，专一事而为之。
所以，好多科学家或者是天才都是自闭症患者。
也就是说有这种病人不是脑子不够用。
一旦他想通了，或者是专一事，没事干别去惹他也是好人一个。只不过是处理人情世故方面，便是如同那不经世事的孩童一般，不会像成人那般费尽心机的弯弯绕绕。
此番能放下心中的芥蒂，规规矩矩的进宫于这官家清了平安脉，也是拜了了龟厌一句：“请先生代父行医。”之言。
那丙乙先生虽不知汝州的“百人筹算”为何物，却也能隐隐的感觉出此间事体。
况且，程鹤那无来由的疯病，至今也找不到病因。若是发病原因找不到的话，这治疗也只能是一个以控制为主。
用草药调理了身体少做些自残之事使其安稳，仅此而已。
丙乙先生也是个医药大家，亦知这心病尚需心药治。即便是留在身边，圈了他在宋邸，对病情而言也是个枉然。
于是乎，索性放了那程鹤去，让龟厌等人带他去那汝州。
说那程鹤如何疯的？
其表象为算那四元心力憔悴所致。
然，深究下来，那丙乙先生却也是个不得而知。
毕竟那程鹤心中的困惑旁人也不得一个知晓。
病因很简单，也很复杂。
说是行“四元法”算的一个心力憔瘁也只是个表象。
归根结底，也有算出的结果说与不说的两难。
更有自身家族世袭太史局局正之职，享受皇家厚禄，却“男丁留其一”。如此这般便如同人圈养动物一般无异。
如同现在一般，那豢猫养狗之人将那猫狗阉割，倒是省去了些个麻烦，但也是个极其的残忍。
万物生灵只有二事为重，一则吃喝拉撒，乃生存所须，此一事也。
二则，便是繁衍后代，让种族不至湮灭，此为二。
却伦不论这猫狗是否有思想和智力。
二事去其一，只是给了它们一个吃喝，便强行索要了陪伴，只是为了聊以慰藉。这话说来倒是有些无稽和残忍。
此举只为了彰显“人”之“爱心”？
爱动物就要把它阉割绝育了？这“爱心”来的就有点讽刺了。
是为，虎豹与鹿羊同行，狼獾与鸡鸭共处，世间亦是个常有。
只因这虎狼不饿，狼獾不饥，取他物性命食其肉皆为生存尔，且不贪得无厌残暴无情。
而人则不同，这玩意儿还有他妈的“爱心”。
如那程鹤，眼睁睁的看那襁褓之子被淹毙于盆中饶是何等的心情？
倒不如大小便被割了去，也省却了这撕心裂肺。
然，程鹤如此，之山郎中亦是如此，程氏祖辈亦然。
身有长技，却成了一个难逃之灾。
心下不过，终有那压垮他精神的那一点尘埃。
失心成疯，于那程鹤而言，且不只是那些个心力交瘁。
其中，常人所不知，丙乙先生也不是神仙，亦不能知晓其中关节。
倒是知这心结不解，病倒是难治。
所以，听龟厌等人说要带那程鹤去汝州，在丙乙先生心中未尝不是件好事。
况且药物备好，按时服药倒也无甚大碍。
用那药物将纸给煮了这程鹤倒是时时自食之，不给他且还闹人。天下哪还有不给药吃就跟你急这么乖的病人？
然，程鹤的疯病也是其中之一。
二则是因为奉华宫内“黑虎过砂”的阵法。
几位道长整日苦思冥思是一个海外观山。
整日的辛苦，却也找不出个所以然来。
丙乙先生也只能看在眼里急在心里。
倒是想帮忙，却也没有通天的道法，逆天的手段。除去个自怨自哀，也是个束手无策。
此番，这龟厌和唐韵去汝州，留下怡和道长凭空想那阵法，也是个镜花水月。不见实物的话，所有的一切，皆为闭门造车。
要看那阵，必须得有理由时常的进宫。
要想时常的进宫，勘验那阵法，让这丙乙先生请平安脉便是一个再好不过的借口。
然，此事别说丙乙先生，就连龟厌都不愿意搭理那文青皇帝。
看这宋邸惨景，倒是自家的心结能不能先解了去且还得另说。
怕就怕这恶心了这人，还得为这人办事。
两难之间，龟厌便到得宋正平灵前跪拜了丙乙先生，道：
“请先生代父行医。”